「げ」を含む故事・ことわざ・慣用句
「げ」を含む故事・ことわざ・慣用句 — 309 件
気炎を上げる（きえんをあげる）
威勢のいいことを得意げに言うこと。また、意気盛んに議論を交わすこと。 「上げる」は「揚げる」とも書く。 また「気炎を吐く」ともいう。
機嫌を損ねる（きげんをそこねる）
うっかり嫌なことを言ってしまい、相手を不快にさせること。
機嫌を取る（きげんをとる）
相手の喜ぶような言動をとって気に入られようとすること。 また、相手の気持ちを慰めたり和らげたりすること。
器量を下げる（きりょうをさげる）
世間からたいしたことのない人物だと思われてしまうようなことをして、人としての価値を落とすこと。
楠の木分限、梅の木分限（くすのきぶげん、うめのきぶげん）
生長は遅いが、着実に根を張り大木となる楠の木のように堅実な金持ちと、生長が早い梅の木のようなにわか成金のたとえ。「分限」は、「ぶんげん」とも読み、金持ちのこと。
水母の風向かい（くらげのかぜむかい）
いくらあがいても無駄なことのたとえ。水母が風上に向かっても進めないことから。
水母の行列（くらげのぎょうれつ）
水母が勝手きままに泳いでいるように、きちんと並んでいないことのたとえ。
食わぬ飯が髭に付く（くわぬめしがひげにつく）
身に覚えのない疑いをかけられることのたとえ。 食べもしない飯粒が知らない間に髭に付いて疑われることから。
鍬を担げた乞食は来ない（くわをかたげたこじきはこない）
働く者は貧乏になることはないことのたとえ。 鍬を持ってしっかり働く人は乞食にはならないので、鍬をかついだ乞食などは来るはずがないとの意から。
君子の過ちは日月の食のごとし（くんしのあやまちはじつげつのしょくのごとし）
君子はたとえ過ちを犯すようなことがあっても、日食や月食が一時的なように、すぐに改めてもとの徳性に返るものだということ。
兄弟牆に鬩げども外その務りを禦ぐ（けいていかきにせめげどもそとそのあなどりをふせぐ）
普段は喧嘩ばかりしている兄弟も、外部から侮辱を受けると協力してこれを防ぐということ。 「牆」は垣根、「鬩ぐ」は争うことから、「牆に鬩ぐ」は垣根の中（家の中）で争うこと。 「務り」は「侮り」と同じく侮辱のこと。
螻蛄芸（けらげい）
多芸多才でありながら、特に上手なものがないことのたとえ。 「螻蛄」は、土の中にいる虫で、飛ぶ、登る、潜る、掘る、走るの五つの能力があるが、どれも特別上手ではないことから。 「螻蛄芸」ともいう。
芸が細かい（げいがこまかい）
細かいところにまで工夫を凝らしているようす。
芸が身を助けるほどの不仕合わせ（げいがみをたすけるほどのふしあわせ）
落ちぶれて不幸な生活のたとえ。 生活に余裕があったころに趣味や道楽で習い覚えた芸事で、なんとか生計を立てるような不幸な身の上になってしまうとの意から。
芸術は長く、人生は短し（げいじゅつはながく、じんせいはみじかし）
人の一生は短いが、すぐれた芸術作品は作者の死後も後世に残るということ。古代ギリシャの医師ヒポクラテスの言葉「医術をきわめるには長い年月がかかるが、人の一生は短い」から転じたもの。
芸人に年なし（げいにんにとしなし）
役者はどんな年齢の役でも巧みに演じ、また気が若く年齢を感じさせないということ。 「芸人に年なし」ともいう。
芸は道によって賢し（げいはみちによってかしこし）
一芸に通じた人は、その道に関しては何でもよく知っているということ。専門家は専門とする分野については精通しているということ。
芸は身につく（げいはみにつく）
いったん習い覚えた芸は、一生その人の能力として使うことができるということ。
芸は身の仇（げいはみのあだ）
習い覚えた芸事に夢中になり、身を滅ぼすことがあるというたとえ。
芸は身を助ける（げいはみをたすける）
一芸にすぐれていると、万一の時には生計の助けになるということ。
逆鱗（げきりん）
天子の怒り。また、地位が上の人の怒り。竜の顎の下にあるとされる逆方向に生えた鱗に触れると竜が怒り狂い、触れたものは殺されるという故事から。
逆鱗に触れる（げきりんにふれる）
目上の人を激しく怒らせてしまうこと。「逆鱗」は、竜のあごの下にある逆さに生えたうろこ。これに人が触れると、竜が怒ってその人を殺すという中国の故事から。本来は天子を怒らせることをいった。
檄を飛ばす（げきをとばす）
自分の主張や考えを広く人々に知らせて同意を求めること。 「檄」は、自分の考えや行動を主張して同意を求めるための文書。もとは、古代中国で召集や説諭のために書いた文書のこと。 「発破をかける」「励まして元気付ける」といった意味で使うのは本来誤用とされる。 「激励」などに使われる「激」と「檄」の字が似ていることから生じたものとも考えられているが、「激を飛ばす」と書くのも誤り。
下戸と化け物はない（げことばけものはない）
世の中に化け物がいないように、まったく酒の飲めない人間はいないということ。
下戸の肴荒らし（げこのさかなあらし）
酒の飲めない人が、酒の肴を手当たりしだいに食い荒らすこと。
下戸の建てたる蔵もなし（げこのたてたるくらもなし）
酒を飲めない下戸が金を貯めて家を蔵を建てられるわけでもない。財産を残すことと飲酒は関係ないということ。
下戸の手強（げこのてごわ）
酒を飲めない下戸は、酒飲みのように簡単にこちらの話しに乗ってこないから、容易に付け入ることが出来ず厄介だということ。
下種の後思案（げすのあとじあん）
愚かな者は必要なときは考えが浮かばず、事が終わった後に名案が思い浮かぶということ。 「下種の後知恵」ともいう。 また「下種」は「下衆」とも書く。
下種の一寸、のろまの三寸、馬鹿の開けっ放し（げすのいっすん、のろまのさんずん、ばかのあけっぱなし）
戸を閉める時に、下種は一寸閉め残し、のろまな者は三寸閉め残し、愚か者は開けっ放しにしてしまう。戸の閉め方で、その人の品性・性格がわかるということ。
下種の勘ぐり（げすのかんぐり）
品性の卑しい愚かな人間は、何かにつけて邪推するということ。
下種の口に戸は立てられぬ（げすのくちにとはたてられぬ）
品性の卑しい人間は、人の迷惑など考えず勝手なことをいいふらすが、防ぎようがないということ。
下種の逆恨み（げすのさかうらみ）
品性の卑しい人間は、人の親切な忠告も悪口と思い、逆に忠告してくれた人を恨むということ。
下種の謗り食い（げすのそしりぐい）
品性の卑しい人間は、まずいとけちをつけながらも、意地汚くたくさん食べるということ。「謗り食い」は文句を言いながら食べること。
下種は槌で使え（げすはつちでつかえ）
愚かな者は、道理を説明してもなかなか理解しないため、叩いたり叱りつけたりして使わなければならないという教え。
下駄と焼き味噌（げたとやきみそ）
見た目が似ていても、実質はまったく違うことのたとえ。 「焼き味噌」は、味噌を板に塗って遠くからあぶった料理。焼いた形が下駄に似ていることから。
下駄も阿弥陀も同じ木の切れ（げたもあみだもおなじきのきれ）
尊卑の違いはあっても、もとは同じであることのたとえ。また、出発点が同じでも、その人の心がけ次第で後に大きな差が出てくることのたとえ。 足で踏まれる下駄も、人から拝まれる阿弥陀の仏像も、もとは同じ木から作られたものであるとの意から。 「下駄も仏も同じ木の切れ」ともいう。
下駄を預ける（げたをあずける）
相手に物事の処理や責任などを委ねること。相手に下駄を預けると、自分は歩き回ることができなくなることから。
下駄を履かせる（げたをはかせる）
物事を実際よりもよく見せたり多く見せたりすること。
月旦評（げったんひょう）
人物の批評や品定めをすること。 「月旦」は、月の初めの日。 後漢の許劭が、いとこの許靖と毎月一日に郷里の人物の批評をしたという故事から。 単に「月旦」ともいう。
下馬評（げばひょう）
その人と直接関わりのない人たちが好き勝手に行う批評や噂。
「下馬」は、下馬先（城門や社寺にある馬を待たせておく所）のこと、下馬先で主人を待つ供の者があれこれ批評をしあったことから。外面似菩薩、内心如夜叉（げめんじぼさつ、ないしんにょやしゃ）
外面は菩薩のようにやさしく美しいが、内面は夜叉のように邪悪で恐ろしい人のこと。 仏教で、女性が修行の妨げになることを戒めていった言葉。 「外面如菩薩、内心如夜叉」ともいう。
げらげら笑いのどん腹立て（げらげらわらいのどんばらたて）
大声で笑っていたかと思うと突然腹を立てるような感情の起伏の激しい人のこと。 「どん腹立て」の「どん」は、腹を立てることを強める接頭語。 「げたげた笑いのどん腹立て」ともいう。
験がいい（げんがいい）
縁起がいいことのたとえ。 「験」は吉凶の兆しや前兆のこと。
言言、肺腑を衝く（げんげん、はいふをつく）
一語一語に誠意がこもっていて説得力があり、聞く人を深く感動させること。 「肺腑」は、心の底。 一つ一つの言葉が、聞く人の心に響くとの意から。 「衝く」は「突く」とも書く。
現世安穏、後生善処（げんぜあんのん、ごしょうぜんしょ）
法華経を信じる人は、この世では安穏に生活でき、あの世ではよい世界に生まれるということ。
言質を取る（げんちをとる）
交渉や約束などで、後で証拠となるような言葉を相手に言わせること。
言は簡を尊ぶ（げんはかんをたっとぶ）
話は無駄がなく、要領よく簡潔に話すのが大切だということ。
験を担ぐ（げんをかつぐ）
縁起がよいのか縁起が悪いのかを気にすること。 「担ぐ」は何かを気にしたり、とらわれたりすること。
言を左右にする（げんをさゆうにする）
あれこれ理由をつけて、はっきり言わずにあいまいな言い方をする。
言を俟たない（げんをまたない）
わかりきっていることで、あらためて言う必要がないこと。
恋に上下の隔てなし（こいにじょうげのへだてなし）
恋愛感情を抱くのに、身分や地位などの上下は関係ないということ。
攻撃は最大の防御（こうげきはさいだいのぼうぎょ）
守りにまわらず、積極的に攻めることが一番の防御の方法であるということ。
巧言令色、鮮なし仁（こうげんれいしょく、すくなしじん）
口先だけで上手を言い、表情をとりつくろって人に気に入られようとする者には、最高の徳である仁の心が欠けているということ。 「巧言」は巧みな言葉遣い、「令色」は顔色をとりつくろうこと。 「鮮なし」は「少なし」と同じ意味。
荒唐の言（こうとうのげん）
根拠のないでたらめの話のこと。「荒唐」は、言うことにとりとめがないこと。
功成り名遂げて身退くは天の道なり（こうなりなとげてみしりぞくはてんのみちなり）
りっぱな仕事を成し遂げて名声を得たら、その地位にとどまらず退くのが、自然の摂理にかなった身の処し方であるということ。
香炉峰の雪は簾をかかげて見る（こうろほうのゆきはすだれをかかげてみる）
白居易の詩の一節。「香炉峰」は中国江西省北端にある山。
小首を傾げる（こくびをかしげる）
首を軽く傾けて考えること。また、その動作。
呱呱の声を上げる（ここのこえをあげる）
赤ん坊が生まれること。 また、物事が新たに誕生すること。 「呱呱」は、赤ん坊の泣き声。
腰を上げる（こしをあげる）
立ち上がること。または、行動を起こすこと。
事も無げ（こともなげ）
特に問題がないかのように普段と変わらないように物事を行う様子。平気な様子。
子はあるも嘆き、なきも嘆き（こはあるもなげき、なきもなげき）
子どもはあればあるで心配事が多く、なければないで嘆きの種になるということ。
御機嫌を伺う（ごきげんをうかがう）
相手の機嫌を損ねないように注意を払ったり、相手から気に入られるように気を遣ったりすること。
細工は流流、仕上げをご覧じろ（さいくはりゅうりゅう、しあげをごろうじろ）
仕事のやり方はいろいろあるので、途中であれこれ言わずに出来上がりを見てから評価してほしいということ。
歳月、人を待たず（さいげつ、ひとをまたず）
時は人の都合などおかまいなしに刻々と過ぎ去っていくので、時間を無駄にせず大事に過ごすべきであるということ。 「光陰人を待たず」「時は人を待たず」ともいう。
最期を遂げる（さいごをとげる）
死ぬこと。命がなくなること。
賽は投げられた（さいはなげられた）
事がもう始まったからには、覚悟を決めてやり抜くよりほかに道はないということ。ローマの武将カエサルが、法を破り軍を率いてルビコン川を渡る時に言ったといわれる言葉。
匙を投げる（さじをなげる）
医者が、治る見込みがないと病人を見放すこと。また、成功の見込みが立たずあきらめること。医者が薬を調合するさじを投げ出す意から。
猿は人間に毛が三筋足らぬ（さるはにんげんにけがみすじたらぬ）
猿は利口で人間にきわめて近い動物だが、人間に知恵が及ばないのは毛が三本足りないからだということ。 また、「毛が三本」ではなく、「見分け（判断・配慮する力）」「情け（思いやる心）」「やりとげ（物事をやり遂げる力）」の三つ、または「色気」「情け」「洒落っ気」」の三つが足りないとする説もある。 「三筋」ではなく「三本」ともいう。
三尺下がって師の影を踏まず（さんじゃくさがってしのかげをふまず）
師につき従う時、弟子は三尺ほど後ろを歩いて、師の影を踏んではいけないということ。 弟子は師を敬い礼儀を失わないように心がけるべきであるという戒めの言葉。 「弟子七尺去って師の影を踏まず」「七尺去って師の影を踏まず（踏むな）」ともいう。
三十六計逃げるに如かず（さんじゅうろっけいにげるにしかず）
様々な計略があるが、困ったときは逃げるのが最良の策だということ。 「三十六計」は、古代中国の兵法で使われた三十六種類のはかりごと。 三十六種類の計略のうち、逃げるという計略に及ぶものはないとの意から。
仕上げが肝心（しあげがかんじん）
物事は途中よりも、最後の仕上げが大切であるということ。
思案投げ首（しあんなげくび）
よい案が浮かばずに悩み、首を傾けている様子。 「思案」はいろいろと考えること。 「投げ首」は首を傾げている様子。
駟の隙を過ぐるが若し（しのげきをすぐるがごとし）
月日が経つのが非常に早いことのたとえ。 「駟」は四頭立ての馬車。 四頭立ての馬車が走り去るのを、戸の隙間からのぞき見るのと同じくらい、時の流れはあっという間であるということ。
尺を枉げて尋を直くす（しゃくをまげてじんをなおくす）
大事のために小事を犠牲にすること。 「尋」は、八尺。 一尺を曲げてでも尋（八尺）をまっすぐに伸ばすとの意から。
祝杯を上げる（しゅくはいをあげる）
願いが叶ったり、勝負に勝ったりして喜ぶこと。祝いの席で酒を酌み交わしながら喜ぶという意味から。
背負い投げを食う（しょいなげをくう）
大事な局面で信頼していた人に裏切られて酷い思いをすること。 「背負い投げ」は「せおいなげ」とも読む。
食言（しょくげん）
前に言ったことと違うことを言ったり、したりすること。嘘をつくこと。 口から出した言葉をもう一度口に入れるという意味から。
尻毛を抜く（しりげをぬく）
油断している時に、不意に物事を行って驚かせること。
尻を上げる（しりをあげる）
座っている所から立ち上がること。 または、訪ねている所から帰ろうとすること。
尻を絡げる（しりをからげる）
着物の後ろ側の裾をまくり上げ、裾の端の部分を帯に挟むこと。
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