「ず」を含む故事・ことわざ・慣用句
「ず」を含む故事・ことわざ・慣用句 — 735 件
大敵と見て恐れず小敵と見て侮らず（たいてきとみておそれずしょうてきとみてあなどらず）
相手が強そうに見えても恐れてはいけないし、弱そうに見えても侮ってはいけないということ。
鯛も一人は旨からず（たいもひとりはうまからず）
どんなにおいしいものでも、一人で食べるのではおいしくない。大勢で食べる食事のほうがおいしいということ。 「一人」は「独り」とも書く。
大勇は勇ならず（たいゆうはゆうならず）
本当に勇気のある人はむやみに人と争ったりしないので、一見勇気がないように見えるということ。「大勇は闘わず」「大勇は怯なるが如し」ともいう。
大利は利ならず（たいりはりならず）
大きすぎる利益は、一見しただけでは利益と気づきにくいということ。
鷹の前の雀（たかのまえのすずめ）
鷹の前にいる雀のように、身がすくんでどうすることもできないことのたとえ。
鷹は飢えても穂を摘まず（たかはうえてもほをつまず）
高潔な人は、どんなに困っても不正なことは決してしないというたとえ。鷹はどんなに飢えても穀物はついばまないということから。
箍が外れる（たががはずれる）
規律や束縛がない状態になる。 「箍（たが）」は、桶（おけ）や樽（たる）の周りにはめて緩まないようにする竹や金属の輪。
箍を外す（たがをはずす）
規律や束縛から抜け出し、自由に行動する。 「箍（たが）」は、桶（おけ）や樽（たる）の周りにはめて緩まないようにする竹や金属の輪。
竹に雀（たけにすずめ）
取り合わせのよい一対のもののたとえ。竹にとまった雀が図柄として取り合わせのよい画であるところから。
闘う雀、人を恐れず（たたかうすずめ、ひとをおそれず）
何かに無我夢中になっている者は、思いがけない力を発揮するというたとえ。 雀のような弱い鳥でも戦っている時は、人間が近づいても逃げようとしないとの意から。 「闘雀人を恐れず」ともいう。
多多益益弁ず（たたますますべんず）
仕事が多ければ多いほど上手く処理するということ。また、数が多ければ多いほど都合がよいということ。 「弁ず」は、処理するという意。 中国漢の高祖が、臣下の韓信に統率できる兵の数を尋ねたところ「兵は多ければ多いほど上手く使える」と答えたという故事から。
ただの鼠ではない（ただのねずみではない）
ただものではない。油断のならない人物である。
立つ鳥、跡を濁さず（たつとり、あとをにごさず）
立ち去る者は、後始末をきちんとしなければならないということ。また、引き際が潔いことのたとえ。水鳥は飛び立ったあとの水を濁さずに飛び去ることから。 「飛ぶ鳥、跡を濁さず」「鳥は立てども跡を濁さず」ともいう。
立て板に水（たていたにみず）
立てかけた板に水を流すように、すらすらとよどみなく話すことのたとえ。
蓼食う虫も好き好き（たでくうむしもすきずき）
人の好みはさまざまであるというたとえ。 辛い蓼の葉を好んで食べる虫もいるように、人の好みはいろいろあるとの意から。
譬えに嘘なし坊主に毛なし（たとえにうそなしぼうずにけなし）
昔から言い伝えられてきたたとえやことわざは、どれも真理であり嘘はないということ。
たとえ火の中水の中（たとえひのなかみずのなか）
どんなに大変な目に遭ってもかまわないということ。
他人の疝気を頭痛に病む（たにんのせんきをずつうにやむ）
自分には関係のない物事で、いらぬ心配をすることのたとえ。 「疝気」は漢方で腰・下腹部の病気のこと。 他人の疝気を心配して自分が頭痛になることから。 「人の疝気を頭痛に病む」「隣の疝気を頭痛に病む」ともいう。
他の追随を許さない（たのついずいをゆるさない）
ある事柄について他の誰も真似できないほど、大きく抜きん出ているさま。
卵を以て石に投ず（たまごをもっていしにとうず）
損ばかりでなんにもならないことのたとえ。また、道理の通らない愚かな行為のたとえ。石に卵を投げつけても卵が割れるだけで石はなんともないことから。
玉に瑕（たまにきず）
それさえなければ完全なのに、惜しいことにほんのわずかな欠点があること。
玉の杯、底なきが如し（たまのさかずき、そこなきがごとし）
外見はすばらしいが、肝心なところに欠点があり、実際には約に立たないもののたとえ。 美しい杯も、底がなければ使い物にならないとの意から。
玉磨かざれば器を成さず（たまみがかざればきをなさず）
才能や素質に恵まれていても、努力しなければ立派な人間になることはできないというたとえ。 どれほどすばらしい玉でも、磨かなければ光を放たないとの意から。 「玉磨かざれば器を成さず」ともいう。
民の口を防ぐは水を防ぐよりも甚だし（たみのくちをふせぐはみずをふせぐよりもはなはだし）
人々の言論の自由を封じることは、川の水をせき止めることよりも困難で危険であるということ。人民の言論の自由を奪うことの危険性をいった言葉。
民は之に由らしむべし、之を知らしむべからず（たみはこれによらしむべし、これをしらしむべからず）
人民に命令して従わせることは出来るが、その原理を理解させるのは難しいということ。
足らず余らず子三人（たらずあまらずこさんにん）
子どもは三人いるのが、多過ぎず少な過ぎずでちょうどいいということ。
端倪すべからず（たんげいすべからず）
物事の成り行きを安易に推測することができないこと。 計り知れない、推しはかることができないといった意味で使われる。 「端倪」は、物事の初めと終わり、また物事の初めから終わりまで推測すること。
単糸、線を成さず（たんし、せんをなさず）
人間はひとりでは何もできないというたとえ。 「単糸」は一本の紡績糸のこと。これを何本か撚（よ）り合わせて撚糸（ねんし）にするが、一本の紡績糸だけではそれができないとの意から。
乃公出でずんば（だいこういでずんば）
「もし自分がやらなければ、いったい他の誰ができるのというのか」の意。 「乃公」は男子が自分のことを尊大に言う語。俺さま・吾輩の意。
大豆は畑の肉（だいずははたけのにく）
大豆には、良質のたんぱく質や脂肪が含まれ、肉にも負けないような栄養があるということ。
台所を預かる（だいどころをあずかる）
家庭や組織などで、金銭のやりくりを任される。
誰が猫に鈴をつけるというのか（だれがねこにすずをつけるというのか）
いろいろ議論しても、いざ実行となると誰が実行するのか非常に難しいことのたとえ。鼠たちが集まり、猫の首に鈴をつけて、その音で身を守ろうと考えたが、実行する鼠はいなかったというイソップ寓話から。
男子家を出ずれば七人の敵あり（だんしいえをいずればしちにんのてきあり）
男が世の中に出て活動するようになると、多くの競争相手や敵に出会うということのたとえ。 男が敷居を跨いで外に出れば七人の敵がすでに待ち構えているとの意から。 「敷居を跨げば七人の敵あり」「男子家を出ずれば七人の敵あり」ともいう。
男子厨房に入らず（だんしちゅうぼうにはいらず）
男が台所に立って料理をしたり片づけたりするべきではないということ。 「君子は庖厨を遠ざく（君子は憐れみ深いので、動物が捌かれる姿が見えてたり動物の悲鳴が聞こえたりする厨房に近づくことは忍び難い）」が由来とされる。 この言葉が日本に伝わった後に、本来の意味である「憐れみ」が「台所に立つべきではない」に変わったものといわれる。※諸説あり
男女七歳にして席を同じゅうせず（だんじょしちさいにしてせきをおなじゅうせず）
人は七歳にもなれば、男女の別を明らかにしてみだりに慣れ親しんではならないということ。男女は七歳になったら同じ敷物に座るべきではないという儒教の道徳から。
力及ばず（ちからおよばず）
精一杯努力したが、力不足で残念な結果に終わる様子。
知者は惑わず、勇者は懼れず（ちしゃはまどわず、ゆうしゃはおそれず）
知恵や知識のある者は道理をわきまえているので行動に迷いがなく、勇気のある者は信念を持って行動するので臆することがないということ。
知者は水を楽しみ、仁者は山を楽しむ（ちしゃはみずをたのしみ、じんしゃはやまをたのしむ）
ものの道理をわきまえた人は、判断に迷いがないからよどみなく流れる川を愛し楽しむ。また、仁徳を備えた人は、静かな心で何事にも動じないからどっしりかまえた山を愛し楽しむということ。 単に「知者は水を楽しむ」「仁者は山を楽しむ」ともいう。
父父たらずと雖も子は子たらざるべからず（ちちちちたらずといえどもこはこたらざるべからず）
父親が父親の役目を果たさなくても、子どもは子どもとしての役目を果たさなければならないということ。
治に居て乱を忘れず（ちにいてらんをわすれず）
平和な時でも万一の事を考えて準備を怠るなということ。
地の利は人の和に如かず（ちのりはひとのわにしかず）
土地の位置や形状がいかに有利でも、団結した人々の力には及ばないということ。
血は水よりも濃い（ちはみずよりもこい）
血縁のある間柄は、他人よりも繋がりが強いことのたとえ。
忠臣は二君に仕えず（ちゅうしんはにくんにつかえず）
忠義を重んじる臣下は、その生涯でただ一人の主君にしか仕えないということ。
忠ならんと欲すれば孝ならず、孝ならんと欲すれば忠ならず（ちゅうならんとほっすればこうならず、こうならんとほっすればちゅうならず）
主君に忠義を尽くそうとすれば親に逆らうこととなり孝行できず、親に孝行しようとすれば主君に背くことになり不忠となる。大切な二つのものの板ばさみになって進退きわまった状態のたとえ。平重盛が、父の清盛と朝廷との間で苦悩したときの言葉。
昼夜を分かたず（ちゅうやをわかたず）
休まずに物事を行う様子。絶えず。 「昼夜を舎（お）かず」ともいう。
長者富に飽かず（ちょうじゃとみにあかず）
金持ちがさらに金を欲しがるように、人間の欲望には限りがないことのたとえ。
即かず離れず（つかずはなれず）
深く関わるわけでもなく、かといって全く関わらないわけでもない、一定の距離を保った関係。
土仏の水遊び（つちぼとけのみずあそび）
無謀なことをして自ら身を滅ぼすことのたとえ。 土で作られた仏が水遊びをすると溶けてしまうことから。 「土人形の水遊び」「雪仏の水遊び（日向遊び）」ともいう。
常に来る客は歓迎されず（つねにくるきゃくはかんげいされず）
たまに来る人は歓迎されるが、いつも来る人は客として喜ばれないという戒め。
躓く石も縁の端（つまずくいしもえんのはし）
自分にかかわるすべてのものが、なんらかの因縁で結ばれているということ。 ふとつまずいた石も、多くの石の中で何かの縁があってつまずいたのであるとの意から。
罪を憎んで人を憎まず（つみをにくんでひとをにくまず）
犯した罪は憎むべきものだが、罪を犯した人を憎んではならないということ。 「その罪を憎んでその人を憎まず」ともいう。
鶴の脛も切るべからず（つるのはぎもきるべからず）
ものにはそれぞれ固有の性質があり、無理に変えようとしてはならないということ。 鶴のすねは長いが、鶴にとっては必要な長さなので切ってはならないとの意から。 後に「鴨の脛も継ぐべからず」と続けてもいう。
貞女は二夫に見えず（ていじょはじふにまみえず）
貞淑な女性は夫が亡くなっても、再び他の夫をもつことはしないということ。 「じふ」は「にふ」ともいう。 また、「貞女は両夫に見えず」「貞女は二夫を更めず」「貞女は二夫を並べず」などともいう。
鉄桶水を漏らさず（てっとうみずをもらさず）
その場の防衛や人の団結などがしっかりとしていて、付け入る隙が少しもないこと。 鉄の桶からは少しの水も漏れないということから。
手の舞、足の踏む所を知らず（てのまい、あしのふむところをしらず）
あまりのうれしさに思わず小躍りして喜ぶ様子。また、慌てふためくさま。
寺から出れば坊主（てらからでればぼうず）
そう思われても仕方がないことのたとえ。 寺から出てくる者は僧侶と思われても仕方がないとの意から。
てらつつきの子は卵から頷く（てらつつきのこはたまごからうなずく）
生まれながらの才能は、幼い時から自然に現れるというたとえ。「てらつつき」は、きつつきのこと。きつつきの子はえさの虫を捕るために、幼い時から首を上下に動かす癖があることから。
手を濡らさず（てをぬらさず）
自分で苦労せずに成果を得ようとする様子。
手を煩わす（てをわずらわす）
人の世話になること。面倒をかけること。
天機洩らすべからず（てんきもらすべからず）
重大な秘密は絶対に洩らしてはいけないということ。「天機」は、天の神が決めた機密の意。
天井知らず（てんじょうしらず）
相場などが上がり続けて、どこまで上がるか予測がつかない様子。
転石苔を生せず（てんせきこけをしょうせず）
活発に行動をしている人は常に健康で生き生きしていられることのたとえ。また、転職や転居を繰り返す人は地位も得られず金も貯まらないことのたとえ。 「転石苔を生せず」「転石苔むさず」ともいう。
天道、人を殺さず（てんどう、ひとをころさず）
天は人を見捨てるような無慈悲なことはしないということ。
天の時は地の利に如かず（てんのときはちのりにしかず）
戦いにおいて、いかに天候や気候の条件が良くても、地理的条件の有利さには及ばないということ。
天の時は地の利に如かず、地の利は人の和に如かず（てんのときはちのりにしかず、ちのりはひとのわにしかず）
戦いにおいて、いかに天候や気候の条件が良くても、地理的条件の有利さには及ばない。 その地理的な有利さも団結した人々の力には及ばないということ。
天は二物を与えず（てんはにぶつをあたえず）
長所があれば必ず短所もあり、長所ばかりを備えた人はいないということ。 天は一人の人間にいくつもの長所を授けることはないとの意から。
天は人の上に人を造らず、人の下に人を造らず（てんはひとのうえにひとをつくらず、ひとのしたにひとをつくらず）
人間は生まれながらに平等であり、身分の上下や貴賎などの差別はないということ。
天は自ら助くる者を助く（てんはみずからたすくるものをたすく）
天は、人に頼らず自ら努力する者に力を貸し、幸福を与えるということ。 「神は自ら助くる者を助く」ともいう。
天網恢恢疎にして漏らさず（てんもうかいかいそにしてもらさず）
悪事を犯した者は必ず天罰を受けるということ。 「恢恢」は広大なこと。「疎」は粗いこと。 天の網は広く、目が粗いように見えるが、絶対に網の目から漏らすことはないとの意から。
天を怨みず人を尤めず（てんをうらみずひとをとがめず）
自分の身がどんなに不遇でも、天を恨んだり人をとがめたりしないで、自己の人格形成に努めるべきであるということ。
弟子を見る事師に如かず（でしをみることしにしかず）
弟子の能力や人柄をいちばんよく知っているのは師匠であり、とうてい師匠に及ぶものはないということ。
出船に船頭待たず（でふねにせんどうまたず）
好機が到来したら、他の事情などをかまってはいられないということ。出航にちょうどいい風向きになったら、たとえ船頭がいなくても待っていられないということから。
出物腫れ物、所嫌わず（でものはれもの、ところきらわず）
おならやできものは、場所や時に関係なく、出る時には出てしまうということ。多く、人前で放屁した時の弁解に使われる言葉。
出る息、入る息を待たず（でるいき、いるいきをまたず）
人の命ははかなく、いつどうなるかわからないということ。 吸った息を吐き出すくらいの一瞬の間にも、人の命はどう変わるかわからないとの意から。
東西を弁ぜず（とうざいをべんぜず）
物事の道理がわからない様子。 東と西の区別がつけられないということから。 「東西を弁えず」ともいう。
問うに落ちずに語るに落ちる（とうにおちずにかたるにおちる）
人から聞かれた時には警戒して言わないようなことも、自分から話をしている時にはうっかり言ってしまうということ。 「落ちる」は、白状すること。 単に「語るに落ちる」ともいう。
桃李もの言わざれども下自ずから蹊を成す（とうりものいわざれどもしたおのずからけいをなす）
徳のある人のもとへは、自然に人々が集まることのたとえ。 桃や李（すもも）は何も言わないがその花や実に惹かれて人が集まり、木の下には自然に小道ができるとの意から。 「蹊」は小道のこと。 「成蹊」ともいう。
遠き慮りなき者は必ず近き憂えあり（とおきおもんぱかりなきものはかならずちかきうれえあり）
遠い将来を見越した考えを持っていないと、必ず急な憂い事が起こるということ。 「遠慮」は、先々のことを思慮すること。 「近憂」は、間近の憂い事のこと。 「遠き慮りなき者は必ず近き憂えあり」ともいう。
遠きに行くは必ず近きよりす（とおきにゆくはかならずちかきよりす）
物事を行う場合は、順序を踏んで着実に進めなければならないということ。 遠くに行く時も近い場所から歩き始めることから。
遠きを知りて近きを知らず（とおきをしりてちかきをしらず）
他人のことはよくわかるのに、自分のことはわからないということ。
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