「う」を含む故事・ことわざ・慣用句
「う」を含む故事・ことわざ・慣用句 — 2443 件
肩透かしを食う（かたすかしをくう）
意気込んで向かったところを、相手にうまくかわされてしまうことのたとえ。 「肩透かし」は、相撲の決まり手の一つであり、相手の攻めをかわして前へ引き倒す技のこと。
容を繕う（かたちをつくろう）
化粧などをして体裁を整えること。
片棒を担ぐ（かたぼうをかつぐ）
協力して仕事を行うこと。二人で担ぐ駕籠の一方を担ぐことから。多くは悪いことをする時にいう。
勝ちに乗ずる（かちにじょうずる）
勝った勢いのまま、つぎつぎに物事をおこなうこと。
火中の栗を拾う（かちゅうのくりをひろう）
自分の利益にはならないにもかかわらず、危険をおかすことのたとえ。猿におだてられた猫が、いろりの中で焼けている栗を拾おうとして大やけどをしたというラ・フォンテーヌ（詩人）の寓話から。
勝ちを拾う（かちをひろう）
勝てそうになかった勝負などで、運よく勝利を得ること。
格好が付く（かっこうがつく）
体裁が整うこと。
渇しても盗泉の水を飲まず（かっしてもとうせんのみずをのまず）
どんなに困っていても、断じて不正には手を出さないというたとえ。「盗泉」は、中国山東省にある泉の名。孔子はのどが渇いていても、その名を嫌って泉の水を飲まなかったという故事から。
癩の瘡うらみ（かったいのかさうらみ）
大差のないものを見てうらやむこと。また、愚痴をいうこと。 「癩」はハンセン病、「瘡」は梅毒のこと。 「うらみ」は「うらやみ」がなまって変わったもの。また、一説に恨みのこと。 ハンセン病の患者が梅毒の患者をうらやむの意から。 「江戸いろはかるた」の一つであるが、現代では別の語に差し替えられることもある。
勝った自慢は負けての後悔（かったじまんはまけてのこうかい）
勝負に勝った時に自慢しすぎると、負けた時に引っ込みがつかず、恥ずかしい思いをして後悔するということ。
勝手が違う（かってがちがう）
慣れないことで、どう対処すべきか戸惑うこと。面食らうこと。
渇に臨みて井を穿つ（かつにのぞみていをうがつ）
必要に迫られてから慌てて対処しても間に合わないことのたとえ。事前に適切な対策や準備をしておかなければならないということ。 のどが渇いてから、ようやく井戸を掘るとの意から。
鼎の軽重を問う（かなえのけいちょうをとう）
権威ある人の実力や能力を疑うたとえ。「鼎」は古代中国で使われた金属性の器のことで、祭器として用いられたことから、王位の象徴となった。楚の荘王が周を軽んじ、周王室の九鼎の大小や軽重を問うたという故事から。
金釘流（かなくぎりゅう）
文字を書くことが下手なことを「金釘を連ねたようだ」と、書の流派の一つに見立てて馬鹿にした言葉。
金縛りにあったよう（かなしばりにあったよう）
恐怖などで急に体がこわばって身動きができない様子。 また、借金など金銭に関する都合により自由を奪われている状態のこと。 「金縛り」は、鎖などで縛りつけること。
金棒引き（かなぼうひき）
ささいなことを大げさに触れ回る人のこと。本来は、金棒を突き鳴らしながら夜警する人のこと。
金棒引き（かなぼうひき）
ささいなことを大げさに触れ回る人のこと。本来は、金棒を突き鳴らしながら夜警する人のこと。
金棒を引く（かなぼうをひく）
噂話などを大げさに触れ回ること。 「金棒」は、頭部に鉄輪を付けた棒のこと。昔、夜警などが棒を突き鳴らしながら歩いたことから。
蟹は甲羅に似せて穴を掘る（かにはこうらににせてあなをほる）
人はそれぞれ自分の身分や力量に応じた考え方や行動をするというたとえ。蟹は自分の大きさに合わせて穴を掘るということから。
金請けするとも人請けするな（かねうけするともひとうけするな）
借金の保証人になっても、身元保証人にはなるなということ。人の保証人になると厄介なことが多いことをいう。
金が唸る（かねがうなる）
あり余るほど金銭があるさま。 「唸る」は、ため込んでいるものが溢れでそうになること。
金が金を儲ける（かねがかねをもうける）
元金が利益を生み、だんだん増えていくこと。
金が物言う（かねがものいう）
金の力が絶大で、世の中のたいがいの事が金で解決できるということのたとえ。
金なき者は金を使う（かねなきものはかねをつかう）
金持ちは金に執着して金を惜しむが、金のない者は、かえって執着しないで浪費するものだということ。
金は浮き物（かねはうきもの）
金は一ヶ所にとどまらず、人から人へめぐり渡るものだというたとえ。
金を貸せば友を失う（かねをかせばともをうしなう）
金の貸し借りには問題が起こりやすく、親しい友人同士でも金の貸し借りはするべきではないという戒め。
金を食う（かねをくう）
期待されるほどの効果がないにも関わらず、やたらに費用がかさむこと。
蚊の食う程にも思わぬ（かのくうほどにもおもわぬ）
影響などをまったく受けないということ。
蚊の鳴くような声（かのなくようなこえ）
蚊の羽音のように、とても小さくて弱々しい声のこと。
蕪は鶉となり、山芋は鰻となる（かぶらはうずらとなり、やまいもはうなぎとなる）
起こるはずのないことが時には起こることのたとえ。また、身分の低い人が急に出世したり金持ちになることのたとえ。 いくら形が似ていても、蕪（かぶら）が鶉（うずら）になったり山芋が鰻になったりすることなどありえないが、それが起こるとの意から。 「山の芋鰻になる」ともいう。
株を守りて兎を待つ（かぶをまもりてうさぎをまつ）
古い習慣や過去の偶然の成功にこだわり、進歩や向上がないことのたとえ。 中国・宋の農民が農作業をしていると、兎が木の切り株にぶつかって死んだ。農民は労せず兎を手に入れることができたその経験以来、農作業をせずに毎日切り株を見張っていたという故事から。 「守株」ともいう。
壁訴訟（かべそしょう）
相手がいないのに、ひとりで不平をつぶやくこと。また、当てこすりをいうこと。
壁に耳あり障子に目あり（かべにみみありしょうじにめあり）
どこで誰が見たり聞いたりしているかわからないので、話す内容には十分気をつけなくてはいけないという戒めの言葉。 密かに話しているつもりでも、壁に耳を当てて聞いたり、障子に穴をあけてのぞいたりしている者がいるかもしれないとの意から。 「壁に耳障子に目」「壁に耳」「壁に耳あり」「障子に目」などともいう。
果報は寝て待て（かほうはねてまて）
幸運は自然にやってくるものだから、焦らず気長に待つほうがよいということ。「果報」は、前世での行いの結果として現世で受ける報いのことで、本来は善悪どちらをも意味したが、しだいに幸運の意になった。
噛み合う犬は呼び難し（かみあういぬはよびがたし）
何かに熱中していると、他から何を言われても耳に入らないことのたとえ。 いくら呼んでも、夢中で噛み合っている犬の耳には入らないとの意から。
神は正直の頭に宿る（かみはしょうじきのこうべにやどる）
正直で誠実な人には必ず神の助けがあるということ。
神は非礼を受けず（かみはひれいをうけず）
礼にはずれたことを願っても、神は聞き届けてはくれないということ。
噛む馬はしまいまで噛む（かむうまはしまいまでかむ）
悪い癖は簡単には直らないことのたとえ。人を噛む癖のある馬は、死ぬまで噛むということから。
亀の甲より年の劫（かめのこうよりとしのこう）
年長者の豊富な経験を尊重すべきだということ。 「甲」と「劫」の音が同じであることをかけた言葉。
亀の年を鶴が羨む（かめのとしをつるがうらやむ）
欲望に限りのないことのたとえ。 千年の寿命をもつという鶴が、万年の寿命をもつ亀をうらやましがるとの意から。
空馬に怪我なし（からうまにけがなし）
無一物の人は損のしようがないというたとえ。 「空馬」は、人や荷物などなにも乗せていない馬。
烏の行水（からすのぎょうずい）
入浴時間が、きわめて短いことのたとえ。烏が短い時間で水浴びをする様子から。
烏を鵜に使う（からすをうにつかう）
役に立たない者を、才能が必要とされる重要な地位に置くことのたとえ。 「烏」は、魚をとらない役に立たないもの。 「鵜」は、魚をとる役に立つもの。
空世辞は馬鹿を嬉しがらせる（からせじはばかをうれしがらせる）
愚か者は、口先だけのお世辞に喜ぶということ。
狩人、罠にかかる（かりゅうど、わなにかかる）
人をおとし入れようとして仕組んだ悪だくみで、自分がひどいめにあうことのたとえ。獲物を獲ろうとして仕掛けた罠に猟師自身がかかるということから。
借りる時の地蔵顔、返す時の閻魔顔（かりるときのじぞうがお、かえすときのえんまがお）
お金を借りる時は地蔵菩薩のようにやさしい顔をするが、返す時は閻魔大王のような不機嫌な顔をするということ。
借りる八合、済す一升（かりるはちごう、なすいっしょう）
人に物やお金を借りたら、少し多めに返すか、お礼を添えて返すのが常識であるということ。 「済す」は、返済すること。 八合借りたら、一升にして返すべきであるとの意から。
彼を知り己を知れば百戦殆うからず（かれをしりおのれをしればひゃくせんあやうからず）
敵と味方の情勢をしっかり把握して戦えば、何度戦っても負けることはないということ。 「殆うからず」は、危うくないという意味。
川向こうの火事（かわむこうのかじ）
自分にはまったく影響がなく、苦痛を感じないたとえ。向こう岸の火事はこちらまで燃え移ってくる危険がないことから。
勧学院の雀は蒙求を囀る（かんがくいんのすずめはもうぎゅうをさえずる）
ふだん見慣れたり聞き慣れたりしていることは、習わなくても自然に身に付くというたとえ。 「勧学院」は、平安時代に藤原氏の子弟を教育した学校。 「蒙求」は、中国唐の時代に書かれた歴史教訓書。 勧学院の雀は、学生が蒙求を読むのを聞き覚えて、それをさえずるようになったということから。
勘気を被る（かんきをこうむる）
主君や親など、目上の者から咎められること。
間隙を生じる（かんげきをしょうじる）
人間関係が悪化すること。 互いのあいだに隙間ができる意から。
間隙を縫う（かんげきをぬう）
わずかな隙間や暇を見つけ、何かを行うこと。
歓心を買う（かんしんをかう）
相手に気に入られようとして機嫌をとること。 「歓心」は喜ぶ気持ち。
勘定合って銭足らず（かんじょうあってぜにたらず）
理論と実際とが一致しないことのたとえ。計算は合っているのに、現金が足りないということから。
勘定高い（かんじょうだかい）
なにかを行う際に、損になるか得になるかを考えるさま。
勘定に入れる（かんじょうにいれる）
何かを行う際に、事前にそのことを考慮する。
干天の慈雨（かんてんのじう）
待ち望んでいたことが実現することのたとえ。 また、困っている時に助けが現れることのたとえ。 「干天」は日照りのこと。 日照りの時に恵みの雨が降るとの意から。 「干天」は「旱天」とも書く。
嚙んで吐き出すよう（かんではきだすよう）
怒りや不快な気持ちを抑えきれず、無愛想にものをいう様子のたとえ。
寒に帷子、土用に布子（かんにかたびら、どようにぬのこ）
物事が逆さまであること。また、季節はずれで役に立たないことのたとえ。 「帷子」は裏地をつけない夏物の衣類、「布子」は木綿の綿入れのこと。 冬の寒い時に単衣の帷子を着て、夏の暑い時に綿入れを着るということから。 「土用布子（綿入れ）に寒帷子」「夏布子の寒帷子」ともいう。
簡にして要を得る（かんにしてようをえる）
簡単な言葉であるが、要点を正確に捉えている。
堪忍五両、思案十両（かんにんごりょう、しあんじゅうりょう）
世の中を生きていくためには、腹の立つことをじっと我慢し、よく考えて慎重に行動することが大切だということ。 忍耐には五両、熟慮には十両の価値があるとの意から。
堪忍五両、負けて三両（かんにんごりょう、まけてさんりょう）
我慢には大きな値打ちがあるということ。 堪忍には五両の価値があり、たとえ堪忍がやや足りなくても三両の価値があるとの意から。
堪忍は一生の宝（かんにんはいっしょうのたから）
怒りを抑えたり痛みや苦しみをこらえたりすることができると、一生の宝を持っているように安らかで幸福に生きていくことができるので、生涯心がけていくべきであるということ。 「堪忍は身の宝」ともいう。
肝脳、地に塗る（かんのう、ちにまみる）
戦場で惨たらしい死に方をすることのたとえ。また、忠誠のために犠牲を惜しまないことのたとえ。 「肝脳」は肝臓と脳髄。 死者の肝臓や脳髄が地面に散らばって泥まみれになるとの意から。
汗馬の労（かんばのろう）
戦場での功績のこと。また、物事をまとめるために忙しく駆けずり回る苦労のこと。 「汗馬」は馬に汗をかかせることで、馬に汗をかかせるほどの働きとの意から。
管鮑の交わり（かんぽうのまじわり）
お互いを理解して心から信じ合った友人付き合いのこと。中国、春秋時代の管仲と鮑叔という二人は若い時から仲が良く、終生変わらぬ友情を持ち続けたという故事から。
歓楽極まりて哀情多し（かんらくきわまりてあいじょうおおし）
喜びや楽しみが極まると、あとは悲しみの情が生じるということ。
款を通じる（かんをつうじる）
親しく交わりを結ぶこと。転じて、敵に内通すること。
凱歌を奏する（がいかをそうする）
試合や戦争などの戦いに勝利して喜ぶ。 「凱歌」は、勝利を祝う歌。 「挙げる」は「上げる」「挙げる」とも書く。
骸骨を乞う（がいこつをこう）
主君に辞職を願い出ること。 主君に身を捧げて仕えてきたが、せめて骸骨同然となった身体だけでも返して頂きたいと辞職を願い出たという故事から。 なお、君主から辞職が許されることを「骸骨を賜う」という。
餓鬼も人数（がきもにんずう）
力の弱い者でも多数集まればあなどりがたい力になるということ。「餓鬼」は子どもを罵って言う言葉から転じて弱い者という意。
学問に王道なし（がくもんにおうどうなし）
学問というものは、積み重ねて学んでいかなければならないもので、簡単に身につける安易な方法はないということ。 「王道」は、王様のための特別な道、転じて近道や安易な道のこと。 エジプト王が数学者のユークリッドに幾何学を簡単に学ぶ方法を尋ねたとき、ユークリッドは「幾何学に王道なし」と答えたという故事から。
楽屋裏を覗く（がくやうらをのぞく）
部外者が、一般には知られていないような内部事情を知ってしまうこと。
がったり三両（がったりさんりょう）
何かちょっとしたことが起こるだけも、すぐに費用がかかるということ。 がったりと音がして、物が壊れれば三両の金がかかるとの意から。
画竜点睛を欠く（がりょうてんせいをかく）
最後の大切な仕上げを怠ったために、全体が不完全になったり、引き立たなかったりすることのたとえ。「画竜点睛」は、中国の絵の名人が壁に竜の絵を描き、最後に瞳を書き入れたら天に昇ったという故事から最後の大事な仕上げの意で、その仕上げを欠いてしまうということから。「睛」は、「瞳」の意。
眼光、紙背に徹す（がんこう、しはいにてっす）
書物の表面上の意味だけでなく、背後にある真意も読み取ること。読解力が鋭いことのたとえ。 紙の裏まで見通すとの意から。 「眼光紙背に徹る」ともいう。
眼中に無い（がんちゅうにない）
まったく気にしない。関心がない。 「眼中」は目に見える範囲のこと。転じて、意識や関心の届く範囲。
眼中人なし（がんちゅうひとなし）
他人のことは考えず、思うままに振る舞うこと。人を人とも思わないこと。
利いた風（きいたふう）
よく知らないのに、知ったかぶって生意気な素振りをするさま。
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