「き」を含む故事・ことわざ・慣用句
「き」を含む故事・ことわざ・慣用句 — 1423 件
心に刻む（こころにきざむ）
忘れないように心の中に深く留めておくこと。
乞食にも門出（こじきにもかどで）
どのような者であっても門出の時には幸運を祈ってお祝いをするということ。また、何事にもそれ相応の儀式や方法があるということ。 乞食でも門出の時にはお祝いをするとの意から。
乞食にも三つの理屈（こじきにもみっつのりくつ）
どんな人でも、その人なりの言い分や理屈があるということ。
乞食の朝謡（こじきのあさうたい）
乞食は暇なので朝からのんびり謡をうたい、普通の人より気楽な生活をしているということ。
乞食の系図話（こじきのけいずばなし）
言ってもどうにもならない愚痴をこぼしたり、見栄を張ったりすること。 「系図」は、代々の家系の系統を書き表したもの。 乞食が落ちぶれる前の系図の自慢話をするとの意から。
乞食の子も三年経てば三つになる（こじきのこもさんねんたてばみっつになる）
生まれた子も三年経てばちゃんと三歳になるように、どんな物事も時が経てば変化し成長するということ。 「乞食の子も三年経てば三つになる」ともいう。
乞食の断食（こじきのだんじき）
やむを得ずしていることを、自ら行ったようにみせかけることのたとえ。 食べ物がない乞食が、断食をしていると言って平気を装うとの意から。
乞食も場所（こじきもばしょ）
何事をするにも、場所を選ぶことが大事だというたとえ。 乞食も座る場所によって稼ぎが違うとの意から。
乞食を三日すればやめられぬ（こじきをみっかすればやめられぬ）
悪い習慣が身についてしまうと、なかなか抜けられないというたとえ。 気楽な乞食の暮らしを三日も経験したならばやめることはできないとの意から。 「乞食を三日すれば忘れられぬ」ともいう。
小姑一人は鬼千匹にむかう（こじゅうとひとりはおにせんびきにむかう）
嫁にとって、小姑一人は鬼千匹にも匹敵するほどやっかいで、扱いにくい存在であるということ。「むかう」は、匹敵するという意。
事ある時は仏の足を戴く（ことあるときはほとけのあしをいただく）
普段は不信心な人でも、困ったときには仏の足元にひれ伏して救いを求めるというたとえ。
尽く書を信ずれば則ち書無きに如かず（ことごとくしょをしんずればすなわちしょなきにしかず）
批判できる力を持たずに書物読んで、その全てを信じてしまうくらいなら、書物など読まないほうがよいということ。 どんな書物も完ぺきではないので、盲信してはいけないとの意から。
言葉多きは品少なし（ことばおおきはしなすくなし）
口数の多い人は軽薄で品位に欠けるという、おしゃべりを戒める言葉。
子供叱るな来た道だもの年寄り笑うな行く道だもの（こどもしかるなきたみちだものとしよりわらうなゆくみちだもの）
子どものいたずらなどは誰しも身に覚えがあるので叱るべきではないし、自分もいずれ年をとるので老人を笑いものにすべきではないということ。
子供好きに子なし（こどもずきにこなし）
子どもが好きな人には、子どもがない場合が多いということ。
子はあるも嘆き、なきも嘆き（こはあるもなげき、なきもなげき）
子どもはあればあるで心配事が多く、なければないで嘆きの種になるということ。
小股が切れ上がる（こまたがきれあがる）
きりっと引き締まって小粋な姿をしている女性を表す言葉。
転ばぬ先の杖（ころばぬさきのつえ）
失敗しないように、前もって準備しておくことのたとえ。 転ぶ前に、あらかじめ杖を用意しておくべきとの意から。
衣ばかりで和尚はできぬ（ころもばかりでおしょうはできぬ）
形だけ整っていても役に立たないということ。また、人は見かけだけでは判断できないということ。 僧衣をまとっただけでは僧侶にはなれないとの意から。
転んでもただでは起きない（ころんでもただではおきない）
たとえ失敗しても、そこから何か利益を得ようとする欲深くて抜け目のないことのたとえ。
今度と化け物には行き会った事がない（こんどとばけものにはいきあったことがない）
「今度はきっと」などという約束があてにならないことを皮肉った言葉。
蒟蒻で石垣を築く（こんにゃくでいしがきをきずく）
とうてい出来るはずがないことのたとえ。
剛毅朴訥、仁に近し（ごうきぼくとつ、じんにちかし）
強固な意志を持ち、素朴で口数が少ない人物こそ、最高の徳である仁に最も近い人であるということ。
碁打ちに時なし（ごうちにときなし）
碁を打つ者は勝負に夢中になって、時を忘れてしまうということ。
御機嫌を伺う（ごきげんをうかがう）
相手の機嫌を損ねないように注意を払ったり、相手から気に入られるように気を遣ったりすること。
呉牛、月に喘ぐ（ごぎゅう、つきにあえぐ）
取り越し苦労をするたとえ。「呉牛」は、中国の呉地方にいる水牛のこと。呉牛は暑さが苦手で、月を太陽と見誤って喘いだということから。
牛蒡抜き（ごぼうぬき）
多くの中から一人ずつ次々に抜き出すこと。
ごまめでも尾頭つき（ごまめでもおかしらつき）
小さいながらも立派に形が整っていることのたとえ。「ごまめ」は片口鰯を干したもので、小さくても頭から尾までそろっていることから。
権兵衛が種蒔きゃ烏がほじくる（ごんべえがたねまきゃからすがほじくる）
人が苦労してやったことを、あとからぶちこわすたとえ。また、無駄な骨折りのたとえ。「権兵衛が種蒔きゃ烏がほじくる、三度に一度は追わずばなるまい」という俗歌の歌詞から。
才余りありて識足らず（さいあまりありてしきたらず）
才能にあふれているのに、見識が不足していること。
幸先がいい（さいさきがいい）
物事を行おうとした時によい兆しがあり、これから先が期待できる様子。
妻子を置く所が故郷（さいしをおくところがこきょう）
故郷を出て来た人がそこで所帯を持ち、妻子のいるその場所を第二の故郷と思って頑張る覚悟をいう。
災難の先触れはない（さいなんのさきぶれはない）
人はいつ災難に遭うかわからないから、日頃の用心が大切であるということ。
竿の先の鈴（さおのさきのすず）
よくしゃべることのたとえ。鈴を竿の先につけると、揺れてうるさく鳴ることから。
棹は三年、櫓は三月（さおはさんねん、ろはみつき）
棹の使い方は、櫓の使い方に比べてずっと難しいということ。
魚は殿様に焼かせよ餅は乞食に焼かせよ（さかなはとのさまにやかせよもちはこじきにやかせよ）
人には向き不向きがあるので、しっかりと適した者を選べというたとえ。 魚はゆっくり火を通した方がいいので殿様のようにおっとりした人が適しており、餅は何度もひっくり返しながら焼くほうがよいので乞食のようにがつがつした人が適しているとの意から。 「餅は乞食に焼かせよ魚は殿様に焼かせよ」ともいう。
先勝ちは糞勝ち（さきがちはくそがち）
勝負で最初に勝つのは当てにならないということ。 「初めの勝ちは糞勝ち」「早勝ちは糞勝ち」ともいう。
先が見える（さきがみえる）
これから先の大まかな予想がつくこと。特に悪い状況に対して使う。また、その能力があること。
先立つ物（さきだつもの）
物事を行おうとした時に最初に必要になる物。特に金銭をいう。
先立つ物は金（さきだつものはかね）
何をするのにも、まず必要な物は金だということ。
先を争う（さきをあらそう）
他人よりも先になろうとして競い合うこと。
先を越す（さきをこす）
優位に立つために、他人よりも先に物事を行うこと。 「先」は「せん」ともいう。
先を読む（さきをよむ）
現状を見て、これからどうなるかを予測すること。
先んずれば人を制す（さきんずればひとをせいす）
人より先に事を行えば、有利な立場に立ち相手を制することができるということ。
桜折る馬鹿、柿折らぬ馬鹿（さくらおるばか、かきおらぬばか）
桜は枝を折ると枯れてしまうことがある。一方、刃物を嫌う柿は枝を折るほうが新しい枝が茂って多くの実をつけるということ。
桜切る馬鹿、梅切らぬ馬鹿（さくらきるばか、うめきらぬばか）
樹木の剪定（せんてい）方法をいったことば。桜は枝を切ると枯れることがあるのでそのままがいいし、梅は無駄な枝が伸びないように切ったほうがよいということ。
酒買って尻切られる（さけかってしりきられる）
好意でしたことを仇で返されるたとえ。酒を奢った相手に尻を切られるような目に遭わされるということから。
酒極って乱となる（さけきわまってらんとなる）
酒席も酒がすすむにつれて酔いがまわり、しまいには喧嘩などで乱れてしまうということ。
酒は憂いの玉箒（さけはうれいのたまははき）
酒は心の憂いをきれいに払ってくれるすばらしいほうきのようなものであると酒を賞賛した言葉。 「玉箒」はほうきの美称。 「憂いを掃う玉箒（うれいをはらうたまははき）」ともいう。
囁き千里（ささやきせんり）
内緒話は漏れやすく、すぐに遠くまで伝わってしまうということ。 小声でひそひそ話したことが、またたく間に遠く千里も離れた所にまで伝わるとの意から。
匙の先より口の先（さじのさきよりくちのさき）
薬の調合の匙加減より、患者の機嫌取りばかり上手なやぶ医者を皮肉っていう言葉。
札片を切る（さつびらをきる）
金を持っていることを自慢げに見せるように気前よく大金を使うこと。
鯖の生き腐れ（さばのいきぐされ）
鯖はいたみやすく、新鮮なように見えても腐りはじめてるいることがあるということ。
猿に木登り（さるにきのぼり）
その事を、よく知っている相手にわざわざ教えること。無駄なことをするたとえ。
猿の水練、魚の木登り（さるのすいれん、うおのきのぼり）
見当違いのことをするたとえ。
猿も木から落ちる（さるもきからおちる）
その道の達人でも、たまには失敗することもあるということ。 木登りが得意な猿でも、ときには誤って落ちることもあるとの意から。
去る者は追わず、来る者は拒まず（さるものはおわず、きたるものはこばまず）
自分を信じられずに、離れて行く者を決して引き止めることはしない。自分を信じて頼ってくる者は、どんな人間でも拒まない。その人の心に任せて、決して無理強いはしないということ。
山雨来らんとして風楼に満つ（さんうきたらんとしてかぜろうにみつ）
何事か変事が起こる前に、なんとなく不穏な気配がただよう様子。 「楼」は、高殿のこと。 山の雨が降り出す前には、前ぶれの風が高殿へ吹きつけることから。 「山雨来らんと欲して風楼に満つ」ともいう。
三軍も帥を奪うべきなり、匹夫も志を奪うべからず（さんぐんもすいをうばうべきなり、ひっぷもこころざしをうばうべからず）
大軍に守られている総大将でも討ち取ることは出来るが、たとえどんなに身分の低い男でも、意思が堅ければ、その志を変えさせることは出来ないということ。人の志は尊重すべきだということ。「三軍」は大軍、「帥」は大将、「匹夫」は身分のいやしい男の意。
三歳の翁、百歳の童子（さんさいのおきな、ひゃくさいのどうじ）
子どもでも知恵も分別もある者もいれば、老人でも無知で愚かな者もいるということ。 人の賢さは年齢に左右されないということ。 「八歳の翁百歳の童」「十歳の翁百歳の童」「百歳の童、七歳の翁」などともいう。
山中暦日なし（さんちゅうれきじつなし）
山の中で俗世間を離れて暮らしていると、月日の経つのも忘れるということ。「暦日」は、月日の意。
三度の飯より好き（さんどのめしよりすき）
他の何よりも好きであること。 一日三回の食事がどうでもいいと思うほどに好むということから。
三度目の正直（さんどめのしょうじき）
物事は一度目や二度目はだめでも、三度目はうまくいくということ。
三人旅の一人乞食（さんにんたびのひとりこじき）
三人で旅をする時には、その中の一人が仲間はずれになりがちだということ。また、三人で事をすると、貧乏くじをひいて損をすることが多いということ。
三拝九拝する（さんぱいきゅうはいする）
何度も頭を下げて頼み込んだり、敬意や感謝を表したりすること。
酸鼻を極める（さんびをきわめる）
戦争や災害、事故などによって目を覆いたくなるほど悲惨な状態になること。 また、その状態に触れて心を痛めること。
財宝は身の敵（ざいほうはみのかたき）
人は財宝を持ったせいで人生を踏み外すことがあるという戒め。
潮時を見る（しおどきをみる）
物事を行うのによい時期を見計らうこと。
四角な座敷を丸く掃く（しかくなざしきをまるくはく）
仕事の手を抜いたり、いいかげんなことをするたとえ。四角い座敷を隅を残して真ん中だけ丸く掃くことから。
敷居が高い（しきいがたかい）
不義理などがあって相手の家に行きにくくなることのたとえ。
敷居を跨ぐ（しきいをまたぐ）
家の中に入ること。または、家に出入りすること。
色即是空、空即是色（しきそくぜくう、くうそくぜしき）
この世の形あるすべてのものは、空しい仮の存在であり永遠に存在するものはないということ。同時に、すべてのものの本質は実体のない空なものであるが、それがこの世を形作っているということ。「色」は形あるすべてのもの、「即」はそのままの意。
死しての千年より生きての一日（ししてのせんねんよりいきてのいちにち）
死んでからの千年より、この世での一日のほうが大事だということ。
咫尺（しせき）
距離が非常に近いこと。
「―の間」咫尺を弁せず（しせきをべんせず）
視界がきかず、ごく近くのものも見分けが付かないこと。「咫尺」は距離が非常に近いこと、「弁」は見分けるという意。
親しき仲に垣をせよ（したしきなかにかきをせよ）
親しい間柄でも遠慮がなくなると不仲のもとになるので、節度を守れという戒めの言葉。 「思う仲には垣をせよ」「良い仲には垣をせよ」「睦まじき仲に垣をせよ」「近しき仲にも垣を結え」などともいう。
親しき仲にも礼儀あり（したしきなかにもれいぎあり）
親しい間柄であっても、遠慮がなくなると関係が悪化する原因になるため、礼儀を大切にする必要があること。 「近しき仲に礼儀あり」ともいう。
下地は好きなり御意はよし（したじはすきなりぎょいはよし）
もともと好きなところへ、相手から好意をもって勧められ、こんなに都合のいいことはないということ。
四大空に帰す（しだいくうにきす）
肉体が消滅すること。死ぬこと。肉体が四大に戻るという意味から。 「四大」は地・水・火・風のことで、仏教ではこれによって肉体が構成されているということから肉体という意味。
知ったか振りの恥搔き（しったかぶりのはじかき）
本当は知らないのに、いかにも知っているようなそぶりをすると大恥を掻くということ。
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