「ず」で終わる故事・ことわざ・慣用句
「ず」で終わる故事・ことわざ・慣用句 — 372 件
金持ち、金使わず（かねもち、かねつかわず）
金持ちはけちが多いということ。また、金持ちは無駄な金は使わないということ。
金持ち喧嘩せず（かねもちけんかせず）
喧嘩をしても得にならないことを金持ちは知っているので、人と争うような愚かなことはしないというたとえ。
神は非礼を受けず（かみはひれいをうけず）
礼にはずれたことを願っても、神は聞き届けてはくれないということ。
下問を恥じず（かもんをはじず）
身分や年齢の低い者に物事を尋ねることを、恥ずかしいとか体裁が悪いと思わず、素直に聞くという姿勢が大切だということ。
彼を知り己を知れば百戦殆うからず（かれをしりおのれをしればひゃくせんあやうからず）
敵と味方の情勢をしっかり把握して戦えば、何度戦っても負けることはないということ。 「殆うからず」は、危うくないという意味。
川中には立てど人中には立たれず（かわなかにはたてどひとなかにはたたれず）
世渡りは難しいというたとえ。 流れが急な川の中に立つことはできても、世間に流されずに生きることは難しいとの意から。
間、髪を容れず（かん、はつをいれず）
少しの時間も置かず即座に行動するさま。 間に髪の毛一本さえも入る余地がないとの意から。
勘定合って銭足らず（かんじょうあってぜにたらず）
理論と実際とが一致しないことのたとえ。計算は合っているのに、現金が足りないということから。
款を通ず（かんをつうず）
親しく交わりを結ぶこと。転じて、敵に内通すること。
餓鬼の目に水見えず（がきのめにみずみえず）
熱心になりすぎて捜し求めるものが身近にあっても気がつかないたとえ。「餓鬼」は餓鬼道におち飢えと渇きに苦しんでいる亡者。餓鬼は喉の渇きに苦しむあまり、近くにある水に気がつかない意から。
既往は咎めず（きおうはとがめず）
過ぎ去ったことをあれこれ咎めても仕方がない。これから先のことを大切にせよということ。
聞かぬ事は後学にならず（きかぬことはこうがくにならず）
どんなことでも聞いておかなければ将来のための教養にならないということ。
樹静かならんと欲すれども風止まず（きしずかならんとほっすれどもかぜやまず）
親孝行をしようと思う時に、親はもうこの世にいなくてままならないというたとえ。樹木が静かに立っていようとしても、風が止まないので静かになれない意から。
杞梓連抱にして数尺の朽有るも良工は棄てず（きしれんぽうにしてすうせきのくちあるもりょうこうはすてず）
杞や梓のような良材に、たとえ数尺の腐りが含まれていても、腕のよい職人は捨てずに用いる。 人材においても、短所があろうとも、その人の長所を見抜き、それを活かして用いることが、人を生かす道であるというたとえ。 「朽」は「きゅう」とも読む。
来る者は拒まず（きたるものはこばまず）
自分を信じて頼ってくる者は、どんな人間でも拒まないということ。
君、君たらずと雖も臣は臣たらざるべからず（きみ、きみたらずといえどもしんはしんたらざるべからず）
主君が主君としての徳を持っていなくても、臣下は臣下としての道を守って忠義をつくさなければならないということ。
窮すれば通ず（きゅうすればつうず）
行き詰って困りきると、かえって思いがけない道が開けてくるということ。
窮鳥懐に入れば猟師も殺さず（きゅうちょうふところにいればりょうしもころさず）
窮地に陥った者が救いを求めてくれば、どんな事情があっても助けるのが人情であるというたとえ。 追いつめられた鳥が自分のふところに飛び込んでくれば、さすがの猟師も殺したりは出来ないということから。
朽木は雕る可からず（きゅうぼくはえるべからず）
やる気のない怠け者は教育のしようがないことのたとえ。 「雕る」は、彫刻すること。 朽ちた木は彫刻できないとの意から。 このあとに「糞土の牆は塗るべからず」と続く。
木を見て森を見ず（きをみてもりをみず）
小さいことに気を取られて、全体を見ないことのたとえ。
疑心、暗鬼を生ず（ぎしん、あんきをしょうず）
疑いの心を持つと、何でもないことまで恐ろしく、不安になること。
堯の子堯ならず（ぎょうのこぎょうならず）
親が賢くても子どもは凡庸な場合もあるというたとえ。「堯」は古代中国の伝説上の聖王で、帝位を自分の子どもではなく、よりふさわしい人間へと、摂政の舜に譲った。堯の子であっても堯のように賢明とはかぎらないということ。
食うや食わず（くうやくわず）
食事も満足に取れないほど、非常に生活が苦しいようす。
臭いもの身知らず（くさいものみしらず）
自分の悪臭に気がつかないように、欠点は自覚しにくいというたとえ。
腐れ縁は離れず（くされえんははなれず）
悪縁は、切ろうとしてもなかなか断ち切れないということ。
薬師は人を殺せど薬人を殺さず（くすしはひとをころせどくすりひとをころさず）
物は使い方ひとつで、役にも立つし害にもなるということ。 「薬師」は、医者のこと。 薬によって人が死んだとしても、それは薬を処方した医者が殺したのであって、薬が人を殺したのではないとの意から。 「薬人を殺さず、薬師人を殺す」ともいう。
口叩きの手足らず（くちたたきのてたらず）
おしゃべりは達者だが、仕事はさっぱりできないこと。
食らえどもその味わいを知らず（くらえどもそのあじわいをしらず）
何事も精神を集中しないと、身につかないというたとえ。ただ食べていたのでは、その食べ物の味はわからないという意味から。
君子、危うきに近寄らず（くんし、あやうきにちかよらず）
徳のある人は自分を大事にするので、危険なことには決して近づかないということ。
君子は憂えず懼れず（くんしはうれえずおそれず）
徳の高い人物は、行いが正しく心にやましいところがないから、何も心配しないし恐れることもないということ。
君子は器にならず（くんしはきにならず）
一つの使い道しかない器者と異なり、君子は多方面にわたって自在に才能を発揮できるということ。
君子は交わり絶ゆとも悪声を出さず（くんしはまじわりたゆともあくせいをださず）
徳のある人は人と絶交することがあっても相手の悪口は決して言わないということ。
君子は和して同ぜず、小人は同じて和せず（くんしはわしてどうぜず、しょうじんはどうじてわせず）
すぐれた人物は、人と仲良くするが自主性を失わずむやみに同調しない。つまらぬ人間は、すぐに同調し自主性を欠いているということ。
葷酒、山門に入るを許さず（くんしゅ、さんもんにいるをゆるさず）
葷酒は修行の妨げになるので、寺の中に持ち込むのを許さないということ。「葷酒」は、強い臭気のねぎやにらなどの野菜と酒。禅寺の山門の脇に立つ石碑に刻まれた言葉。
君臨すれども統治せず（くんりんすれどもとうちせず）
国王は君主として国を治めているが政治には直接かかわらないこと。 １８世紀イギリスの政治体制に由来する言葉。 「王は君臨すれども統治せず」ともいう。
後悔、先に立たず（こうかい、さきにたたず）
事が済んでしまったあとで後悔しても取り返しがつかない。だから、物事を行う前に十分考えることが大切だということ。
好機逸すべからず（こうきいっすべからず）
絶好の機会は逃してはならないということ。
巧詐は拙誠に如かず（こうさはせっせいにしかず）
巧みに偽りごまかすことは、たとえ拙くても誠意があるものには及ばないということ。
孔子も時に遇わず（こうしもときにあわず）
どんなに優れた人でも機会に恵まれなければ才能を発揮できずに終わることもあることのたとえ。 立派な才能を持っていた孔子も、時勢に乗れず生涯不遇であったとの意から。
孔席暖まらず、墨突黔まず（こうせきあたたまらず、ぼくとつくろまず）
道を説くために各地を飛びまわることのたとえ。孔子と墨子はあちこち遊説して回って家に落ち着くことがなく、孔子の席は暖まることがなく、墨子の家の煙突は黒くすすけることはなかったということから。
巧遅は拙速に如かず（こうちはせっそくにしかず）
仕事の出来がよくて遅いよりは、下手でも速いほうがいいということ。
弘法筆を択ばず（こうぼうふでをえらばず）
名人・達人と呼ばれる人は、どんな道具を使っても良い成果をあげるというたとえ。書の名人の弘法大師は、筆のよしあしを選ばず常にりっぱな字を書いたことから。
黒白を弁せず（こくびゃくをべんせず）
物事の善悪・是非・正邪がわからないこと。「黒白」は、善悪・是非・正邪の意。
虎穴に入らずんば虎子を得ず（こけつにいらずんばこじをえず）
危険なことも避けていては、大きな成功は得られないということ。 虎の住む穴に入らなければ、虎の子をつかまえることは出来ないとの意から。
心ここに在らざれば視れども見えず（こころここにあらざればみれどもみえず）
心が他のことにとらわれて集中できなければ、視線を向けていても、何も見えないのと同じことであるということ。
心の欲する所に従えども矩を踰えず（こころのほっするところにしたがえどものりをこえず）
自分の心の思うままに行動しても、決して道徳から外れないということ。
尽く書を信ずれば則ち書無きに如かず（ことごとくしょをしんずればすなわちしょなきにしかず）
批判できる力を持たずに書物読んで、その全てを信じてしまうくらいなら、書物など読まないほうがよいということ。 どんな書物も完ぺきではないので、盲信してはいけないとの意から。
事ともせず（ことともせず）
まったく気にしない。問題にもしない。
子の心、親知らず（このこころ、おやしらず）
親はとかく、子どもの本当の心や考えを察知することは出来ないということ。
子を見ること親に如かず（こをみることおやにしかず）
子どもの長所や短所をいちばんよく知っているのは親であり、親に及ぶものはないということ。
五指のこもごも弾くは捲手の一挃に若かず（ごしのこもごもはじくはけんしゅのいっちつにしかず）
ばらばらな個々の力は、団結した力には及ばないことのたとえ。 五本の指をばらばらにはじく力は、握りこぶしで叩いた一撃には及ばないとの意から。
御多分に漏れず（ごたぶんにもれず）
他のものと同じであること。例外ではなく。
才余りありて識足らず（さいあまりありてしきたらず）
才能にあふれているのに、見識が不足していること。
歳月、人を待たず（さいげつ、ひとをまたず）
時は人の都合などおかまいなしに刻々と過ぎ去っていくので、時間を無駄にせず大事に過ごすべきであるということ。 「光陰人を待たず」「時は人を待たず」ともいう。
細大漏らさず（さいだいもらさず）
細かいことも大きなことも何一つ残さないこと。全部。全て。
竿の先の鈴（さおのさきのすず）
よくしゃべることのたとえ。鈴を竿の先につけると、揺れてうるさく鳴ることから。
酒飲み、本性違わず（さけのみ、ほんしょうたがわず）
酒に酔っても、その人の本来の性質は変わらないということ。 「酒飲み」は「生酔い」「上戸」ともいう。
酒は飲むべし飲むべからず（さけはのむべしのむべからず）
酒は適量を飲むのはよいが、それは実際には難しいから、まずは飲まないほうがいいという戒めの言葉。
笹の葉に鈴（ささのはにすず）
よくおしゃべりする人のこと。笹の葉に鈴をつけると、風に吹かれて鈴が鳴り続けることから。
去る者は追わず（さるものはおわず）
自分の所から去る人を引き止めないこと。
去る者は追わず、来る者は拒まず（さるものはおわず、きたるものはこばまず）
自分を信じられずに、離れて行く者を決して引き止めることはしない。自分を信じて頼ってくる者は、どんな人間でも拒まない。その人の心に任せて、決して無理強いはしないということ。
三軍も帥を奪うべきなり、匹夫も志を奪うべからず（さんぐんもすいをうばうべきなり、ひっぷもこころざしをうばうべからず）
大軍に守られている総大将でも討ち取ることは出来るが、たとえどんなに身分の低い男でも、意思が堅ければ、その志を変えさせることは出来ないということ。人の志は尊重すべきだということ。「三軍」は大軍、「帥」は大将、「匹夫」は身分のいやしい男の意。
三尺下がって師の影を踏まず（さんじゃくさがってしのかげをふまず）
師につき従う時、弟子は三尺ほど後ろを歩いて、師の影を踏んではいけないということ。 弟子は師を敬い礼儀を失わないように心がけるべきであるという戒めの言葉。 「弟子七尺去って師の影を踏まず」「七尺去って師の影を踏まず（踏むな）」ともいう。
三十六計逃げるに如かず（さんじゅうろっけいにげるにしかず）
様々な計略があるが、困ったときは逃げるのが最良の策だということ。 「三十六計」は、古代中国の兵法で使われた三十六種類のはかりごと。 三十六種類の計略のうち、逃げるという計略に及ぶものはないとの意から。
三年、飛ばず鳴かず（さんねん、とばずなかず）
大いに活躍する機会を、長い間じっと待っていることのたとえ。 三年間飛びも鳴きもしない鳥は、ひとたび飛べば大空高く飛び上がり、ひとたび鳴けば人を驚かすとの意から。
鹿を逐う者は山を見ず（しかをおうものはやまをみず）
利益を得ることに夢中になっている者は、周囲の事を考える余裕がなくなり道理を忘れてしまうというたとえ。鹿を追う者は狩りに夢中になり山の様子が目に入らないとの意から。
子細に及ばず（しさいにおよばず）
細かいことを言う必要はないということ。
四十にして惑わず（しじゅうにしてまどわず）
四十歳にもなれば道理を理解して迷わなくなるということ。 「[[不惑*https://kokugo.jitenon.jp/word/p45488]]」ともいう。
咫尺を弁せず（しせきをべんせず）
視界がきかず、ごく近くのものも見分けが付かないこと。「咫尺」は距離が非常に近いこと、「弁」は見分けるという意。
舌足らず（したたらず）
言葉をうまく発音できないこと。また、その様子。
駟も舌に及ばず（しもしたにおよばず）
失言は取り返しがつかないから、言葉には十分気をつけよということ。 「駟」は四頭立ての馬車。 一度口にした言葉は、四頭立ての速い馬車で追っても追いつけないという意味から。 「駟馬も追う能ず（しばもおうあたわず）」ともいう。
杓子は耳搔きにならず（しゃくしはみみかきにならず）
大きいものが、必ずしも小さいものの代わりのなるとはかぎらないことのたとえ。形が似ていても、杓子は大きすぎて耳かきには使えないということから。
衆寡敵せず（しゅうかてきせず）
多人数に対して少人数では、数の力で圧倒されてしまうので勝ち目がないということ。 「衆」は大人数、「寡」は少人数のこと。 「寡は衆に敵せず」ともいう。
菽麦を弁せず（しゅくばくをべんせず）
愚かで物の区別もつかないことのたとえ。 「菽」は豆、「弁ずる」は区別すること。 豆と麦の区別もできないとの意から。
春眠、暁を覚えず（しゅんみん、あかつきをおぼえず）
春の夜は寝心地がいいので、夜が明けたのにも気付かず、なかなか目が覚めないということ。
初心忘るべからず（しょしんわするべからず）
ものごとを始めた時の謙虚で真剣な気持ちを忘れてはならないということ。
知る者は言わず言う者は知らず（しるものはいわずいうものはしらず）
物事を本当に知っている人はむやみに口に出さないが、よく知らぬ者にかぎって軽々しくしゃべるということ。
自彊息まず（じきょうやまず）
自らすすんで努力し、励んで怠らないことのたとえ。「彊」はつとめること、「息まず」は休まない意。
児孫のために美田を買わず（じそんのためにびでんをかわず）
子孫に財産を残せば、それに頼って努力をしないのであえて財産を残さないということ。西郷隆盛の詩の一節。
日月地に墜ちず（じつげつちにおちず）
人が守るべき道義や正義などが滅びずに残っていること。 「日月」は正義や道義などの象徴とされるもの。
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