「の」を含む故事・ことわざ・慣用句
「の」を含む故事・ことわざ・慣用句 — 2162 件
和氏の璧（かしのたま）
すばらしい宝石のこと。中国、春秋時代の楚の卞和（べんか）が宝石の原石を厲王（れいおう）に献じたが、宝石だと信じてもらえず左足を切られ、次の武王には同じ理由で右足を切られた。その次の文王の時代に、この原石が磨かれ宝石だと認められたという故事による。秦の昭王がこの玉と15の城と交換したいと言い、「連城の璧」とも称された。
華燭の典（かしょくのてん）
婚礼。結婚式。「華燭」は華やかなともしび、「典」は儀式のこと。
華胥の国に遊ぶ（かしょのくににあそぶ）
いい気持ちで昼寝をすること。中国の黄帝が夢の中で「華胥の国」という理想の国で遊んだという故事から。
火事あとの釘拾い（かじあとのくぎひろい）
大損や浪費の後に、少しの節約をしたところで何の足しにもならないということ。 火事で家屋敷を焼失した後に、焼けた釘を拾っても役に立たないことから。
火事あとの火の用心（かじあとのひのようじん）
時機に遅れて役に立たないことのたとえ。 火事を出してしまってから火の用心をしても間に合わないとの意から。
火事と喧嘩は江戸の花（かじとけんかはえどのはな）
江戸は人家が密集していたため大火事が多く、火消しの働きぶりが華やかであった。また、江戸っ子は気が短いため喧嘩も威勢がよく派手であった。この二つが江戸の名物だったということ。
火事場の馬鹿力（かじばのばかぢから）
切迫した状況に置かれると、普段なら考えられないようなすごい力を発揮するということのたとえ。火事の時に、ふつうでは持ち上げることのできないような重い物を動かす力が出ることから。
数を言うまい羽織りの紐（かずをいうまいはおりのひも）
口数が多いとろくなことがないので、おしゃべりは慎めという戒めの言葉。「数を言うまい羽織りの紐よ、かたく結んで胸に置く」という俗謡から。
数を頼む（かずをたのむ）
人数が多いことをたよりにすること。 「かず」は「すう」とも読む。
風の便り（かぜのたより）
どこからともなく伝わってくる噂のこと。
風の吹き回し（かぜのふきまわし）
そのときの成り行きによって、態度や気分がなどが変わること。 風の吹く方向が、その時々で変化することから。
風の前の塵（かぜのまえのちり）
物事のはかないことのたとえ。また、危険が間近に迫っていることのたとえ。塵は風にひとたまりもなく吹き飛ばされてしまうことから。
風邪は万病のもと（かぜはまんびょうのもと）
風邪はあらゆる病気のもとなので、たかが風邪と油断せず用心が必要であるということ。 「風邪は百病のもと」「風邪は百病の長」ともいう。
敵の家でも口を濡らせ（かたきのいえでもくちをぬらせ）
たとえ敵の家でも出された食べ物には口をつけるのが礼儀だということ。つまり、いかなる場合も礼儀を守らなければならないということ。「口を濡らせ」は、少しだけでも飲食せよということ。本来は酒について言った言葉。
敵の前より借金の前（かたきのまえよりしゃっきんのまえ）
敵の前では平然とできても、借金をしている相手の前では頭が上がらないということ。
難きを先にし、獲るを後にす（かたきをさきにし、うるをのちにす）
困難な仕事を先に行い、自分の利益は後回しにすること。
固唾を呑む（かたずをのむ）
事の成り行きを心配して、緊張しているさま。「固唾」は、緊張した時に口の中にたまる唾。それを飲み込んで見守るということから。
形の如く（かたのごとく）
ものごとが決まった法則の通りに行われるさま。
肩の荷が下りる（かたのにがおりる）
重たい責任や負担から解放され、気が楽になること。 単に「荷が下りる」ともいう。
肩の荷を下ろす（かたのにをおろす）
義務や責任を果たし、負担から解放されて気が楽になること。 「荷を下ろす」ともいう。
筐の水（かたみのみず）
ものごとの当てにならないこと。また、ものごとが頼りにならないこと。 「筐（かたみ）」は、竹で細かく編まれた籠。 筐で水を汲んでもすぐに漏れてしまうことから。
固めの杯（かためのさかずき）
お互いに約束を守るために取り交わす杯のこと。 夫婦や主従、師弟関係などを結ぶ際におこなわれる。
勝ち名乗りを上げる（かちなのりをあげる）
試合などに勝ち、勝利を宣言すること。 相撲で、行司が力士の名を呼ぶ意から。
勝ちに乗る（かちにのる）
勝った勢いのまま、つぎつぎに物事をおこなうこと。
火中の栗を拾う（かちゅうのくりをひろう）
自分の利益にはならないにもかかわらず、危険をおかすことのたとえ。猿におだてられた猫が、いろりの中で焼けている栗を拾おうとして大やけどをしたというラ・フォンテーヌ（詩人）の寓話から。
渇しても盗泉の水を飲まず（かっしてもとうせんのみずをのまず）
どんなに困っていても、断じて不正には手を出さないというたとえ。「盗泉」は、中国山東省にある泉の名。孔子はのどが渇いていても、その名を嫌って泉の水を飲まなかったという故事から。
癩の瘡うらみ（かったいのかさうらみ）
大差のないものを見てうらやむこと。また、愚痴をいうこと。 「癩」はハンセン病、「瘡」は梅毒のこと。 「うらみ」は「うらやみ」がなまって変わったもの。また、一説に恨みのこと。 ハンセン病の患者が梅毒の患者をうらやむの意から。 「江戸いろはかるた」の一つであるが、現代では別の語に差し替えられることもある。
勝った自慢は負けての後悔（かったじまんはまけてのこうかい）
勝負に勝った時に自慢しすぎると、負けた時に引っ込みがつかず、恥ずかしい思いをして後悔するということ。
勝って兜の緒を締めよ（かってかぶとのおをしめよ）
戦いに勝っても油断しないで心を引き締めよという戒めの言葉。 戦いに勝って兜を脱いだ時に、敵に襲われたらひとたまりもないので、勝っても兜の緒を締めなおして気を抜くなとの意から。
河童の川流れ（かっぱのかわながれ）
どんな達人でも、たまには失敗することがあるということ。 泳ぎが得意なはずの河童でも、時には水に押し流されることがあるとの意から。
河童の寒稽古（かっぱのかんげいこ）
他人が見れば大変そうに見えても、実際にはなんでもないことのたとえ。河童の寒中水泳はつらそうに見えるが、河童にとっては寒くもなんともないことから。
餓えて死ぬは一人、飲んで死ぬは千人（かつえてしぬはひとり、のんでしぬはせんにん）
餓えて死ぬ人間は少ないが、酒の飲みすぎが原因で死ぬ人間は非常に多いということ。
渇に臨みて井を穿つ（かつにのぞみていをうがつ）
必要に迫られてから慌てて対処しても間に合わないことのたとえ。事前に適切な対策や準備をしておかなければならないということ。 のどが渇いてから、ようやく井戸を掘るとの意から。
門松は冥土の旅の一里塚（かどまつはめいどのたびのいちりづか）
門松はめでたいものだが、飾るたびに年を重ね死に近づくので、いわばあの世に向かう一里塚のようなものだということ。 「冥土」は、あの世のこと。 「一里塚」は、街道に一里ごとに築かれ、旅人のための里程標となった塚のこと。 この歌は一休作という説があり、このあとに「めでたくもありめでたくもなし」と続けてもいわれる。
鼎の軽重を問う（かなえのけいちょうをとう）
権威ある人の実力や能力を疑うたとえ。「鼎」は古代中国で使われた金属性の器のことで、祭器として用いられたことから、王位の象徴となった。楚の荘王が周を軽んじ、周王室の九鼎の大小や軽重を問うたという故事から。
鼎の沸くが如し（かなえのわくがごとし）
鼎の中で湯が沸き立つように、物事が混乱して騒がしく、おさまりがつかないことのたとえ。
金槌の川流れ（かなづちのかわながれ）
人に頭が上がらないことのたとえ。また、出世する見込みがないことのたとえ。水に入れた金槌は、柄は浮くが頭の部分は沈むことから。
叶わぬ時の神頼み（かなわぬときのかみだのみ）
普段は信仰心を持たない者が、事が叶わない時だけ、神様に祈って助けてもらおうとすること。
蟹の念仏（かにのねんぶつ）
蟹が口から泡を出すように、口の中でぶつぶつとつぶやくことのたとえ。
蟹の横這い（かにのよこばい）
他人には不自由そうに見えても、本人には都合がよいことのたとえ。蟹の歩き方はぎこちなく見えるが、蟹にとってはそれが自然な歩き方であることから。 または、蟹が横に歩くことから、物事が横にそれがちで進行がうまくいかないことのたとえ。
金が物言う（かねがものいう）
金の力が絶大で、世の中のたいがいの事が金で解決できるということのたとえ。
金なき者は金を使う（かねなきものはかねをつかう）
金持ちは金に執着して金を惜しむが、金のない者は、かえって執着しないで浪費するものだということ。
金の貸し借り不和の基（かねのかしかりふわのもと）
金の貸し借りは仲たがいの原因になりがちだから気をつけよという戒め。
金の切れ目が縁の切れ目（かねのきれめがえんのきれめ）
金がある時はちやほやされるが、金がなくなると相手にされず関係が切れるということ。
金の轡を食ます（かねのくつわをはます）
金銭を渡して苦情を言わせないようにすること。また、賄賂を渡して口止めすること。 馬に轡をはめて、乗り手の思いのままに走らせることから。
金のなる木（かねのなるき）
いくら使っても無くならない財源のたとえ。
金の光は阿弥陀ほど（かねのひかりはあみだほど）
金の力が絶大であることのたとえ。 金銭は阿弥陀如来の威光にも匹敵するという意味から。
金の光は七光（かねのひかりはななひかり）
金持ちの威光が広く及ぶようす。「七光り」は親などの威光で利益を受けること。
金の草鞋で捜す（かねのわらじでさがす）
根気強くあちこち探し回るたとえ。 いくら歩いても擦り減らない金の草鞋で探すという意味から。
金は命の親、命の敵（かねはいのちのおや、いのちのかたき）
金によって命を助けられることもあれば、逆に命を落とすこともあるというたとえ。
金は浮き物（かねはうきもの）
金は一ヶ所にとどまらず、人から人へめぐり渡るものだというたとえ。
金は世界の回り物（かねはせかいのまわりもの）
金は人から人へと渡り回っていくものだから、今は貧しくてもそのうちよくなる時も来るということ。
金は天下の回り物（かねはてんかのまわりもの）
金は人から人へと渡り回っていくものだから、いつか自分の所にも回ってくるはずだから、今は貧しくてもくよくよするなということ。
金は湧き物（かねはわきもの）
金は思いがけなく入ってくることもあるから、金がなくてもくよくよするなということ。
金を貸したのが円の切れ目（かねをかしたのがえんのきれめ）
金の貸し借りには問題が起こりやすく、親しい友人同士でも金の貸し借りはするべきではないという戒め。
蚊の食う程にも思わぬ（かのくうほどにもおもわぬ）
影響などをまったく受けないということ。
蚊の鳴くような声（かのなくようなこえ）
蚊の羽音のように、とても小さくて弱々しい声のこと。
蚊の涙（かのなみだ）
きわめて量の少ないことのたとえ。 蚊が流す涙ほどである意。
禍福は糾える縄の如し（かふくはあざなえるなわのごとし）
わざわいと幸福は、より合わせた縄のように表裏一体を成しているということ。「糾う」とは縄をより合わせること。
壁の穴は壁で塞げ（かべのあなはかべでふさげ）
何事も一時しのぎではうまくいかないというたとえ。壁にあいた穴は同じ壁土で塞ぐべきで、手近なありあわせの物を使っても間に合わせにすぎないということから。
竈の下の灰まで（かまどのしたのはいまで）
家の中の物すべて、財産すべてということ。 かまどの灰にいたるまで残らず全部との意から。
神様にも祝詞（かみさまにものりと）
わかりきったことでも、黙っていては相手に通じないので、口に出して言うほうがよいというたとえ。 いくら神様でも、お祈りの言葉を聞かなければその人の願いは分からないとの意から。
剃刀の刃を渡る（かみそりのはをわたる）
非常に危険で、失敗したら身を損ない兼ねない行動をすること。
髪の毛を逆立てる（かみのけをさかだてる）
はげしく怒るさま。
神は正直の頭に宿る（かみはしょうじきのこうべにやどる）
正直で誠実な人には必ず神の助けがあるということ。
紙一重の差（かみひとえのさ）
差が極めてわずかなこと。 単に「紙一重」ともいう。
髪結いの亭主（かみゆいのていしゅ）
妻の稼ぎで養われている男のたとえ。 髪結いの女房をもつと、その稼ぎで、働かずに遊んで暮らせる意から。
亀の甲より年の劫（かめのこうよりとしのこう）
年長者の豊富な経験を尊重すべきだということ。 「甲」と「劫」の音が同じであることをかけた言葉。
亀の年を鶴が羨む（かめのとしをつるがうらやむ）
欲望に限りのないことのたとえ。 千年の寿命をもつという鶴が、万年の寿命をもつ亀をうらやましがるとの意から。
鴨の水搔き（かものみずかき）
気楽そうに見えても、人知れぬ苦労があることのたとえ。のんびりと浮かんでいるように見える鴨も、水の中では絶えず足で水を掻いていることから。
蚊帳の外（かやのそと）
一人だけ内部の事情などを知らされずに、部外者の立場にあること。仲間はずれにされること。 蚊帳の外で蚊に刺される意から。
烏の頭の白くなるまで（からすのあたまのしろくなるまで）
いつまで経ってもその時がこないことのたとえ。中国、戦国時代に燕の太子丹が人質になった時、奏王が「烏の頭が白くなり、馬に角が生えたら国へ帰す」と言ったという故事から。
烏の行水（からすのぎょうずい）
入浴時間が、きわめて短いことのたとえ。烏が短い時間で水浴びをする様子から。
烏の鳴かない日はあっても（からすのなかないひはあっても）
それだけは必ず毎日行われるということを強調していう語。 毎日必ず鳴く烏が鳴かない日があったとしてもの意。
烏の濡れ羽色（からすのぬればいろ）
髪の毛が、水に濡れた烏の羽のように、真っ黒で艶やのあるようす。
雁の使い（かりのつかい）
便り、手紙のこと。 中国前漢の蘇武が、匈奴に捕らえられた時、自分の生存を知らせる手紙を雁の足に結んで放ったという故事から。 「雁札」「雁帛」「雁の使い」「雁の便り」「雁の玉章」ともいう。
借りる時の地蔵顔、返す時の閻魔顔（かりるときのじぞうがお、かえすときのえんまがお）
お金を借りる時は地蔵菩薩のようにやさしい顔をするが、返す時は閻魔大王のような不機嫌な顔をするということ。
枯れ木も山の賑わい（かれきもやまのにぎわい）
つまらないものでも、ないよりはあったほうがましだというたとえ。枯れ木でもいくらかは山に風情を添えるという意で、自分のことをへりくだって言う言葉。
彼を知り己を知れば百戦殆うからず（かれをしりおのれをしればひゃくせんあやうからず）
敵と味方の情勢をしっかり把握して戦えば、何度戦っても負けることはないということ。 「殆うからず」は、危うくないという意味。
皮切りの一灸（かわきりのひとひ）
なんでも最初は苦しいものだというたとえ。一番初めにすえる灸が、ひどく熱いと感じられることから。
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