「は」を含む故事・ことわざ・慣用句
「は」を含む故事・ことわざ・慣用句 — 1804 件
頭の上の蠅を追え（あたまのうえのはえをおえ）
他人のことをとやかく言ったり世話を焼いたりする前に、まずは自分自身のことを始末しなさい、という教え。
頭禿げても浮気はやまぬ（あたまはげてもうわきはやまぬ）
年をとっても色気がなくならず、浮気心はおさまらないということ。
頭を撥ねる（あたまをはねる）
他人の利益の一部をかすめとって、自分のものにする。
新しい酒は新しい革袋に盛れ（あたらしいさけはあたらしいかわぶくろにもれ）
新しい内容を表現するためには、新しい形式が必要であるということ。
当たらぬ蜂には刺されぬ（あたらぬはちにはさされぬ）
自分から関わらなければ、災いや危険に巻き込まれることはないというたとえ。蜂の巣を突くなどして自ら危険に近づかない限り、刺されることはないことから。
辺りを払う（あたりをはらう）
周囲の人が近寄りがたいほど、堂々としていて威厳があるさま。
当たるも八卦、当たらぬも八卦（あたるもはっけ、あたらぬもはっけ）
占いは当たることもあれば、当たらない場合もある。占いの結果をあまり気にするなということ。「八卦」は易占いのこと。
徒花に実は生らぬ（あだばなにみはならぬ）
どんなに見かけがよくても、実質が伴わなくてはよい成果を上げることはできないということ。 「徒花」は、咲いても実を結ばずに散る花。 どんなに美しい花を咲かせようとも、実のならない徒花では仕方がないとの意から。
悪貨は良貨を駆逐する（あっかはりょうかをくちくする）
質の異なる貨幣が同一の価値を持って流通している場合、良質の貨幣は貯蔵・溶解などで市場から姿を消し、悪貨のみが流通するようになるという「グレシャムの法則」のこと。グレシャムは１６世紀のイギリスの財政家。
会った時は笠を脱げ（あったときはかさをぬげ）
知り合いに会った時は、まず挨拶をしなさいということ。 礼儀の大切さを説いた教え。
熱火子に払う（あつびこにはらう）
緊急事態には、利己心が醜く現れるというたとえ。 炎が自分に迫ってきた時は、炎を我が子の方へ払いのけてでも助かろうとするとの意から。 「熱火子にかく」ともいう。
当てが外れる（あてがはずれる）
期待や予想とは異なった結果になること。
当て事と越中褌は向こうから外れる（あてごととえっちゅうふんどしはむこうからはずれる）
当てにしていた事は相手の都合で外れることが多いことのたとえ。 「当て事」は当てにしている事。 「向こう」は身体の前、また、相手のこと。 越中褌が身体の前から外れやすいのと同じように、当てにしていた事は向こうから外れることが多いということ。 「当て事は向こうから外れる」「当て事と畚褌は先から外れる」ともいう。
後から剝げる正月言葉（あとからはげるしょうがつことば）
上品ぶった言葉や、うわべだけ飾った体裁だけのお世辞は、すぐに化けの皮がはがれるということ。「正月言葉」は正月に使う体裁ぶった言葉の意で、上品ぶった使いなれない言葉のこと。
後は野となれ山となれ（あとはのとなれやまとなれ）
目前の問題さえ片付けば、あとはどうなってもよいということ。
穴があったら入りたい（あながあったらはいりたい）
穴があれば隠れてしまいたいほど、非常に恥ずかしくて、身の置き所がないようす。
豈図らんや（あにはからんや）
どうしてそんなことが予想できただろうか。 意外なことに出会ったときに言う言葉。
姉女房は身代の薬（あねにょうぼうはしんだいのくすり）
夫より年上の妻は家計のやりくりもうまく、夫に尽くすので、家庭が円満であるということ。
姉は菅笠、妹とは日傘（あねはすげがさ、いもとはひがさ）
女性は嫁ぎ先しだいで、境遇に大きな差が出てくるということ。「菅笠」は農作業でかぶる笠。「日傘」は盛装などの時にさす日除けの傘。同じ家で育った姉妹でも、嫁ぎ先によって、菅笠をかぶってあくせく働いたり、日傘をさして優雅に出掛けたりと、違う境遇になるということから。
危ないことは怪我のうち（あぶないことはけがのうち）
危ないことには、はじめから近寄るなという教え。 危険なことはもう怪我の圏内に入るとの意から。
危ない橋も一度は渡れ（あぶないはしもいちどはわたれ）
安全な方策ばかりとっていたのでは、成功することはできない。時には危険を冒してやってみるのも必要だということ。
危ない橋を渡る（あぶないはしをわたる）
危険な手段をとることのたとえ。 いまにも落ちそうな危険な橋を渡ることから。
虻蜂取らず（あぶはちとらず）
二つのものを同時に得ようとして、結局はどちらも取り逃がしてしまうことのたとえ。欲張りすぎて失敗することのたとえ。 虻と蜂を両方捕ろうとして、結局どちらにも逃げられてしまうことから。
雨垂れは三途の川（あまだれはさんずのかわ）
家から一歩出れば、どんな災難や危険が待ちかまえているかわからないということ。 軒下から落ちる雨だれを、あの世とこの世の堺である三途の川に見立てて、家から一歩出たら十分に注意せよとの戒めのことば。
あまり円きはまろびやすし（あまりまろきはまろびやすし）
人柄があまり温和すぎるのもよしあしで、少しくらい角がないと人につけ込まれやすいということ。「まろぶ」は転ぶの意。「円くとも一角あれや人心」に続けて言われる。
余り物には福がある（あまりものにはふくがある）
最後まで残っている物の中には、思いがけずよいものがあるということ。
網にかかるは雑魚ばかり（あみにかかるはざこばかり）
悪事をはたらいても捕まるのは小物ばかりで、大物は巧みに逃げてなかなか捕まらないということ。
網を張る（あみをはる）
犯人や目当てのものをとらえるために、準備して待ち構えること。
雨の降る日は天気が悪い（あめのふるひはてんきがわるい）
あたりまえのこと、わかりきったことのたとえ。
雨は花の父母（あめははなのふぼ）
花にとって雨は、養い育ててくれる父母のようなものだということ。
雨晴れて笠を忘れる（あめはれてかさをわすれる）
苦しみが過ぎれば、すぐに受けた恩を忘れてしまうことのたとえ。雨がやむと、役に立った笠のことを忘れることから。
過ちては改むるに憚ること勿れ（あやまちてはあらたむるにはばかることなかれ）
過ちを犯したことに気がついたら、体面や体裁などにとらわれず、すぐに改めるべきだという戒め。
過ちは好む所にあり（あやまちはこのむところにあり）
過ちは、自分の好きな事や得意な事をしている時に、つい油断して起こるということ。
過つは人の性、許すは神の心（あやまつはひとのさが、ゆるすはかみのこころ）
人は誰でも過ちを犯すものなので、むやみに人を責めてはいけないということ。 「過ちは人の常、許すは神の業」ともいう。
争い果てての棒乳切り（あらそいはててのぼうちぎり）
時機に遅れて何の役にも立たないことのたとえ。 「棒乳切り」は棒の切れ端のこと。 喧嘩が終わってから、棒切れを持ち出しても役に立たないことから。 「争い果てて」は「諍い果てて」や「喧嘩過ぎて」、「棒乳切り」は「乳切り木（千切り木）」などともいう。
新たに沐する者は必ず冠を弾く（あらたにもくするものはかならずかんむりをはじく）
潔白な人ほど自分の身を汚すおそれのあるものを避けるということ。 「沐」は髪を洗うこと。 髪を洗ったばかりの人は、必ず冠のちりを払ってから頭にのせるとの意から。
有り金をはたく（ありがねをはたく）
持っている金を全部出すこと。
蟻の這い出る隙もない（ありのはいでるすきもない）
蟻が這い出て逃げ出す隙間もないほど警戒が厳しいようす。
歩く足には塵が付く（あるくあしにはちりがつく）
何か物事を行おうとすれば必ず煩わしいことが起きる。だから何もせずじっとしているのにかぎるということ。 「歩く足には泥が付く」ともいう。
ある時は米の飯（あるときはこめのめし）
あとで困ると思いながらも、余裕のある時は贅沢や浪費をしてしまうということ。米の飯が貴重だった昔、特別な日に腹いっぱい米の飯を食べつくしてしまうことから。
あるところにはあるもの（あるところにはあるもの）
世間の多くの人は金で苦労するものだが、一方で金持ちは有り余るほどの金を持っているということ。
あるは厭なり思うは成らず（あるはいやなりおもうはならず）
ものごとが思うようにいかないこと。 自分を好きになってくれる相手は好きになれず、自分が思う相手はふりむいてくれないという意味から。
あるはないに勝る（あるはないにまさる）
何事であれ、まったく無いよりは少しでもあるほうがましということ。
合わせ物は離れ物（あわせものははなれもの）
合わせて作ったものは、いつか離れることがあるということ。夫婦の別れなどにいう。
慌てる蟹は穴へ入れぬ（あわてるかにはあなへはいれぬ）
何事も焦ったり慌てたりすると失敗するというたとえ。 「慌てる蟹は穴の口で死ぬ」ともいう。
慌てる乞食は貰いが少ない（あわてるこじきはもらいがすくない）
急ぎ過ぎると、かえって失敗したり損をすることのたとえ。 先を争って施し物を貰おうとすると反感を買ってしまい、貰える物が少なくなってしまうとの意から。
阿波に吹く風は讃岐にも吹く（あわにふくかぜはさぬきにもふく）
ある土地の風習は、他の土地にも移る。上の人の行いは、下の者も真似るようになるということ。また、どこの土地でも人情は変わらないということ。「阿波」は現在の徳島県、「讃岐」は香川県。
粟一粒は汗一粒（あわひとつぶはあせひとつぶ）
粟一粒の収穫には、農民の汗一粒が流されているという農家の苦労をいう言葉。
アンテナを張る（あんてなをはる）
いろいろな手段や方法をとって、情報を集めること。
Rのない月の牡蠣はよくない（あーるのないつきのかきはよくない）
英語の月名でRの文字が入っていない月（5月～8月）の牡蠣は食べるべきではないということ。 この時期は牡蠣の産卵期にあたることから。 May（5月）、June（6月）、July（7月）、August（8月）このように5月～8月はRの文字が入っていない。
いい後は悪い（いいあとはわるい）
いい事があった後は、とかく悪いことが起こりがちであるから、調子に乗ってはいけないということ。
言いたいことは明日言え（いいたいことはあすいえ）
言いたいことがあっても、すぐ口に出すのではなく、じっくりと考えてから言うほうが失言しないということ。
言うと行うとは別問題である（いうとおこなうとはべつもんだいである）
口で言うことと、それを実行することとは別で、言葉通りに実践するのは難しいということ。
言うは易く行うは難し（いうはやすくおこなうはかたし）
口で言うのは簡単だが、言ったことを実行するのは難しいということ。
家に女房なきは火のない炉のごとし（いえににょうぼうなきはひのないろのごとし）
家に主婦がいないのは、炉の中に火がないのと同じで、大事なものが欠けていて寂しいということ。
怒り心頭に発する（いかりしんとうにはっする）
心の底から激しい怒りがわきあがること。 「心頭」は心の中の意。
怒りは敵と思え（いかりはてきとおもえ）
怒りは慎むべきであるという戒めの言葉。 怒りの感情を持てば、相手からの怒りや憎しみを招くことになり、結局自分の身を滅ぼすことになるということ。 徳川家康の遺訓のひとつ。
鋳型に嵌める（いがたにはめる）
画一化すること。一定の枠にはめ込んで特徴のないものを作ること。
生きている犬は死んだライオンに勝る（いきているいぬはしんだらいおんにまさる）
どんな偉人でも死んでしまってはおしまいだから、凡人でも生きてる方がいいということ。
息の臭きは主知らず（いきのくさきはぬししらず）
自分の欠点は自分では気づかないということ。 自分の息が臭いことは自分ではわからないことから。
生き恥を曝す（いきはじをさらす）
生きながらえたために恥をかくこと。
生き身は死に身（いきみはしにみ）
この世に生きているものは、いつかは必ず死ぬものであるということ。
息を弾ませる（いきをはずませる）
激しい運動や興奮のために、荒い息づかいをすること。
戦を見て矢を矧ぐ（いくさをみてやをはぐ）
物事が起こってから、慌てて準備にとりかかる愚かさをいう言葉。 戦いが始まってから矢を作ることから。 「軍を見て矢を矧ぐ」「敵を見て矢を矧ぐ」ともいう。
意見と餅はつくほど練れる（いけんともちはつくほどねれる）
餅は、つけばつくほど練れて粘りのあるおいしい餅になる。他人の意見も、つき従うようにすればするほど、よい結果が得られるということ。
韋弦の佩（いげんのはい）
自分の性格の悪い点を改めるために常に努力することのたとえ。 「韋」はなめし皮。 「弦」は弓のつる。 「佩」は身につけるという意味。 中国の戦国時代、西門豹は短気な性格を直そうと「ゆったりとしたなめし皮」を身に着け、春秋時代の董安干は厳格な性格に改めるために「かたい弓のつる」を身につけたという故事から。
異彩を放つ（いさいをはなつ）
際立ってすぐれて見えること。 他とは違った色彩を放っているとの意から。
諍いをしいしい腹を大きくし（いさかいをしいしいはらをおおきくし）
喧嘩ばかりしている夫婦なのに、子どもだけはよくできるということ。
石臼を箸に刺す（いしうすをはしにさす）
無理難題を言うこと。 石臼を箸で刺すことなど不可能であることから。
石が流れて木の葉が沈む（いしがながれてこのはがしずむ）
物事の道理が逆であることのたとえ。
石地蔵に蜂（いしじぞうにはち）
何とも感じないことのたとえ。蜂が石地蔵を刺しても痛くも何ともないことから。
石に花咲く（いしにはなさく）
現実には起こるはずのないことのたとえ。
石に布団は着せられず（いしにふとんはきせられず）
親が死んでからでは、したくても孝行はできないということ。 「石」は墓石のことで、墓石に布団を着せても何の役にも立たないことから。
意志のある所には道がある（いしのあるところにはみちがある）
実現しようという意志があれば、できないことはないというたとえ。
医者と味噌は古いほどよい（いしゃとみそはふるいほどよい）
医者は経験を積んだ年寄りのほうが信頼できるし、味噌は年月が経ったもののほうがおいしいということ。
意地張るより頬張れ（いじはるよりほおばれ）
意地を張って食べずにいるより、卑しく思われても食べるほうがいいということ。
意地を張る（いじをはる）
何が何でも自分の考えを押し通そうとすること。
交喙の嘴（いすかのはし）
物事が食い違って思いどおりにならないことのたとえ。 「交喙」は鳥の名で嘴が上下食い違っていることから。
居候、三杯目にはそっと出し（いそうろう、さんばいめにはそっとだし）
他人の家に世話になっている者は、食事の時も遠慮がちに三杯目のお代わりをするということ。居候の肩身のせまさを詠んだ川柳から。
急ぎの文は静かに書け（いそぎのふみはしずかにかけ）
急ぎの手紙ほど大事な用件が多く、あせって早く書こうとすると間違うことが多いので、落ち着いてゆっくり書いとほうがいいということ。
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