「ま」を含む故事・ことわざ・慣用句
「ま」を含む故事・ことわざ・慣用句 — 1058 件
思い邪なし（おもいよこしまなし）
心が純粋で、邪念も偽りもまったくないということ。
思う事一つ叶えばまた一つ（おもうことひとつかなえばまたひとつ）
欲望には限りがないということ。一つ望みが叶うと、すぐにまた次を望む意から。
思う壺に嵌まる（おもうつぼにはまる）
期待通りの結果になる。狙い通りになる。 「壺」は、ここでは博打でさいころを入れて振る道具のこと。 さいころの目を思った通りに出すとの意から。
思うに任せない（おもうにまかせない）
物事が思い通りに進まないこと。
親思う心にまさる親心（おやおもうこころにまさるおやごころ）
子どもが親を思う気持ちよりも、親の子どもに対する愛情のほうがより深いというたとえ。「親思う心にまさる親心けふの音づれ何ときくらん」という吉田松陰の辞世の歌から。
親方日の丸（おやかたひのまる）
国家が後ろ盾になっている官庁や公営企業などは、倒産の心配もなく利益を図る必要もないだろうと、公務員の気楽さを皮肉っていうことば。
親苦、子楽、孫乞食（おやく、こらく、まごこじき）
親が苦労して築いた財産も、子が楽をして使い果たし、孫の代は乞食のような暮らしになりがちだというたとえ。
親の甘茶が毒となる（おやのあまちゃがどくとなる）
親が子どもを甘やかして育てると、その子のためにならず、むしろ毒になるいうこと。
お山の大将（おやまのたいしょう）
小さな集団や狭い世界の中で、自分が一番偉いと得意になって威張っている人のこと。
終わりを全うする（おわりをまっとうする）
物事を最後まできちんとやり遂げること。 また、すべきことを成し遂げて恥ずかしくない一生を終えること。
女三人寄れば姦しい（おんなさんにんよればかしましい）
女はおしゃべりで、三人も集まれば大変にやかましいということ。「女」の字を三つ合わせて「姦」という字になるところから。
女は氏無うて玉の輿に乗る（おんなはうじのうてたまのこしにのる）
女は低い家柄の生まれでも、容姿や運しだいで、金持ちや高貴な人と結婚できるということ。
飼い犬に手を噛まれる（かいいぬにてをかまれる）
日頃から特別に目をかけていた者や信用していた者に裏切られることのたとえ。
快刀、乱麻を断つ（かいとう、らんまをたつ）
込み入ってどうにもならない問題などを、鮮やかに解決することのたとえ。 「快刀」はよく切れる刀、「乱麻」はもつれた麻糸のこと。 切れ味のよい刀で、もつれた麻糸をすぱっと切るとの意から。 略して「快刀乱麻」ともいう。
海棠の睡り未だ足らず（かいどうのねむりいまだたらず）
眠り足らず酔いのさめきらない美人の、なまめかしい姿の形容。「海棠」は、春に薄紅色の美しい花が咲く庭木。玄宗皇帝が楊貴妃を評した言葉から。
買うは貰うに勝る（かうはもらうにまさる）
人から物を貰えば得したような気がするが、気持ちの負担になるし相手に借りができてしまったりする。物はもらうよりも自分で買うほうがよいということ。
蛙は口から呑まるる（かえるはくちからのまるる）
余計なことを言ったために、災いを招いてしまうことのたとえ。 蛙は鳴き声をだすことから蛇に気づかれ、吞み込まれてしまう意から。
鏡は女の魂（かがみはおんなのたましい）
鏡は女にとって魂といえるほど大切なものだということ。
覚悟の前（かくごのまえ）
何かをするにあたって、事前に心構えができている様子。
陰では王様の事も言う（かげではおうさまのこともいう）
誰であろうと陰口を言われない者はいないということ。 陰では王様でさえ悪口を言われるとの意から。 「陰では殿の事も言う」ともいう。
陰に回る（かげにまわる）
表立たないところで、人に気づかれないように行動すること。
陽炎稲妻水の月（かげろういなずまみずのつき）
捕らえがたいもの、実体のないもののたとえ。 「陽炎稲妻月の影」ともいう。
嘉肴ありと雖も食らわずんばその旨きを知らず（かこうありといえどもくらわずんばそのうまきをしらず）
何事も自分で体験してみなければ、その価値やすばらしさがわからないということ。 「嘉肴」は、おいしい料理。 どんなにおいしい料理も、自分で食べてみなければそのおいしさはわからないとの意から。
駕籠に乗る人担ぐ人、そのまた草鞋を作る人（かごにのるひとかつぐひと、そのまたわらじをつくるひと）
人の生き方は、貧富の差や境遇によってさまざまであるということ。また、そのさまざまな人のつながりで、世の中はうまく成り立っているということ。 世の中には駕籠に乗る身分の人もいれば、その駕籠を担ぐひともいる。また、駕籠を担ぐひとの履く草履を作る人もいる。 人の世は持ちつ持たれつであるとの意から。
和氏の璧（かしのたま）
すばらしい宝石のこと。中国、春秋時代の楚の卞和（べんか）が宝石の原石を厲王（れいおう）に献じたが、宝石だと信じてもらえず左足を切られ、次の武王には同じ理由で右足を切られた。その次の文王の時代に、この原石が磨かれ宝石だと認められたという故事による。秦の昭王がこの玉と15の城と交換したいと言い、「連城の璧」とも称された。
鹿島立ち（かしまだち）
旅に出ること。防人や武士などが旅の守り神である鹿島神宮で安全を祈ってから旅に出たということから。
数を言うまい羽織りの紐（かずをいうまいはおりのひも）
口数が多いとろくなことがないので、おしゃべりは慎めという戒めの言葉。「数を言うまい羽織りの紐よ、かたく結んで胸に置く」という俗謡から。
風の吹き回し（かぜのふきまわし）
そのときの成り行きによって、態度や気分がなどが変わること。 風の吹く方向が、その時々で変化することから。
風の前の塵（かぜのまえのちり）
物事のはかないことのたとえ。また、危険が間近に迫っていることのたとえ。塵は風にひとたまりもなく吹き飛ばされてしまうことから。
風は吹けども山は動せず（かぜはふけどもやまはどうせず）
周囲の騒ぎの中で、少しも動じないで悠然としていることのたとえ。 激しい風が吹き荒れても山はびくともしないとの意から。
風邪は万病のもと（かぜはまんびょうのもと）
風邪はあらゆる病気のもとなので、たかが風邪と油断せず用心が必要であるということ。 「風邪は百病のもと」「風邪は百病の長」ともいう。
敵の前より借金の前（かたきのまえよりしゃっきんのまえ）
敵の前では平然とできても、借金をしている相手の前では頭が上がらないということ。
片手で錐は揉まれぬ（かたてできりはもまれぬ）
物事を成し遂げるためには、力を合わせることが大事だということ。 穴をあけるための錐は片手では揉むことができないとの意から。
型に嵌まる（かたにはまる）
考えや行動に個性や独創性がないこと。また、新鮮味がないこと。
肩身が狭い（かたみがせまい）
世間に対して面目が立たず、恥ずかしい思いをすること。「肩身」は、世間や他人に対する面目の意。
片山曇れば片山日照る（かたやまくもればかたやまひてる）
一方に悪いことがあれば、もう一方に良いことがあり、世の中は様々だということ。
渇しても盗泉の水を飲まず（かっしてもとうせんのみずをのまず）
どんなに困っていても、断じて不正には手を出さないというたとえ。「盗泉」は、中国山東省にある泉の名。孔子はのどが渇いていても、その名を嫌って泉の水を飲まなかったという故事から。
勝った自慢は負けての後悔（かったじまんはまけてのこうかい）
勝負に勝った時に自慢しすぎると、負けた時に引っ込みがつかず、恥ずかしい思いをして後悔するということ。
勝つも負けるも時の運（かつもまけるもときのうん）
勝負はその時々の運によるもので、必ずしも実力通りに決まるものではないということ。 「勝負は時のはずみ」「勝つも負けるも時の運」「勝つも負けるも運次第」「負けるも勝つも時の運」「負けるも勝つも運次第」などともいう。
褐を被て玉を懐く（かつをきてたまをいだく）
すぐれた才能を世間に知られないように隠していることのたとえ。 「褐」は粗末な衣服、「玉」はすぐれた才能のこと。 粗末な身なりをしていても、内にはすぐれた才能を秘めているとの意から。
勝てば官軍、負ければ賊軍（かてばかんぐん、まければぞくぐん）
道理の有無にかかわらず戦いに勝ったほうが正義、負けたほうが悪になるというたとえ。 単に「勝てば官軍」ともいう。
門松は冥土の旅の一里塚（かどまつはめいどのたびのいちりづか）
門松はめでたいものだが、飾るたびに年を重ね死に近づくので、いわばあの世に向かう一里塚のようなものだということ。 「冥土」は、あの世のこと。 「一里塚」は、街道に一里ごとに築かれ、旅人のための里程標となった塚のこと。 この歌は一休作という説があり、このあとに「めでたくもありめでたくもなし」と続けてもいわれる。
金の轡を食ます（かねのくつわをはます）
金銭を渡して苦情を言わせないようにすること。また、賄賂を渡して口止めすること。 馬に轡をはめて、乗り手の思いのままに走らせることから。
金は三欠くに溜まる（かねはさんかくにたまる）
義理と人情と交際の三つを欠くぐらいでなければ、お金はたまらないということ。
金は世界の回り物（かねはせかいのまわりもの）
金は人から人へと渡り回っていくものだから、今は貧しくてもそのうちよくなる時も来るということ。
金は天下の回り物（かねはてんかのまわりもの）
金は人から人へと渡り回っていくものだから、いつか自分の所にも回ってくるはずだから、今は貧しくてもくよくよするなということ。
金回りがいい（かねまわりがいい）
収入が多くて経済的に余裕があるさま。
金持ちと灰吹きは溜まるほど汚い（かねもちとはいふきはたまるほどきたない）
金持ちは、財産を増やそうとしたり、減らすまいとしてけちになり、心が卑しくなるというたとえ。「灰吹き」はたばこの吸い殻を入れる竹筒のことで、吸い殻が溜まることと金が貯まることをかけている。
金を回す（かねをまわす）
手持ちの金銭を融通する。また、利潤をあげるために他へ投資する。
蕪は鶉となり、山芋は鰻となる（かぶらはうずらとなり、やまいもはうなぎとなる）
起こるはずのないことが時には起こることのたとえ。また、身分の低い人が急に出世したり金持ちになることのたとえ。 いくら形が似ていても、蕪（かぶら）が鶉（うずら）になったり山芋が鰻になったりすることなどありえないが、それが起こるとの意から。 「山の芋鰻になる」ともいう。
株を守りて兎を待つ（かぶをまもりてうさぎをまつ）
古い習慣や過去の偶然の成功にこだわり、進歩や向上がないことのたとえ。 中国・宋の農民が農作業をしていると、兎が木の切り株にぶつかって死んだ。農民は労せず兎を手に入れることができたその経験以来、農作業をせずに毎日切り株を見張っていたという故事から。 「守株」ともいう。
果報は寝て待て（かほうはねてまて）
幸運は自然にやってくるものだから、焦らず気長に待つほうがよいということ。「果報」は、前世での行いの結果として現世で受ける報いのことで、本来は善悪どちらをも意味したが、しだいに幸運の意になった。
鎌首をもたげる（かまくびをもたげる）
よくないことが起こる気配がある。また、暫く鳴りをひそめていた動きが再び活発化すること。 「鎌首」は、ヘビやカマキリなどが威嚇や攻撃をするために、鎌のように持ち上げた首。 「もたげる」は、持ち上げること。多くは、よくない動きについていう。
竈の下の灰まで（かまどのしたのはいまで）
家の中の物すべて、財産すべてということ。 かまどの灰にいたるまで残らず全部との意から。
鎌をかける（かまをかける）
自分の知りたいことや相手の本音などを聞き出すために、言葉巧みに問いかけること。 鎌で引っ掛けて、相手を引き寄せるとの意から。
紙子着て川へはまる（かみこきてかわへはまる）
軽率な行いによって、自ら破滅を招くことのたとえ。 「紙子」は、渋柿を塗った紙で仕立てた衣服。 紙の服を着て川の中へ入るという無謀なことをいう。
神様にも祝詞（かみさまにものりと）
わかりきったことでも、黙っていては相手に通じないので、口に出して言うほうがよいというたとえ。 いくら神様でも、お祈りの言葉を聞かなければその人の願いは分からないとの意から。
神様はお見通し（かみさまはおみとおし）
神様は人々のどんなに小さい行為でも見抜いているので誤魔化すことはできないということ。 「神様はお見通し」「天道様はお見通し」「天は見通し」「神仏は見通し」「仏は見通し」などともいう。
噛む馬はしまいまで噛む（かむうまはしまいまでかむ）
悪い癖は簡単には直らないことのたとえ。人を噛む癖のある馬は、死ぬまで噛むということから。
空馬に怪我なし（からうまにけがなし）
無一物の人は損のしようがないというたとえ。 「空馬」は、人や荷物などなにも乗せていない馬。
烏の頭の白くなるまで（からすのあたまのしろくなるまで）
いつまで経ってもその時がこないことのたとえ。中国、戦国時代に燕の太子丹が人質になった時、奏王が「烏の頭が白くなり、馬に角が生えたら国へ帰す」と言ったという故事から。
雁の玉章（かりのたまずさ）
便り、手紙のこと。 中国前漢の蘇武が、匈奴に捕らえられた時、自分の生存を知らせる手紙を雁の足に結んで放ったという故事から。 「雁札」「雁帛」「雁の使い」「雁の便り」「雁の玉章」ともいう。
借りる時の地蔵顔、返す時の閻魔顔（かりるときのじぞうがお、かえすときのえんまがお）
お金を借りる時は地蔵菩薩のようにやさしい顔をするが、返す時は閻魔大王のような不機嫌な顔をするということ。
枯れ木も山の賑わい（かれきもやまのにぎわい）
つまらないものでも、ないよりはあったほうがましだというたとえ。枯れ木でもいくらかは山に風情を添えるという意で、自分のことをへりくだって言う言葉。
可愛さ余って憎さが百倍（かわいさあまってにくさがひゃくばい）
かわいいと思う気持ちが強ければ強いほど、いったん憎いと思いはじめると憎み方が特別に激しくなるということ。
干戈を交える（かんかをまじえる）
争うこと。また、戦争をすること。 「干戈」は、干（たて）と戈（ほこ）で武器の意から。
感極まる（かんきわまる）
非常に感動し、胸がいっぱいになること。
韓信の股くぐり（かんしんのまたくぐり）
大望を持つ者は、どんな屈辱にも耐え忍ばなければならないということ。中国漢の韓信という名将が大志を抱いていた若い頃、町でならず者に喧嘩を売られ、耐えてその股をくぐったという故事から。
邯鄲の枕（かんたんのまくら）
人生の栄枯盛衰のはかなさのたとえ。 昔、中国の邯鄲（かんたん）で盧生という青年が、道士から枕を借りて眠った。夢の中で、出世して財力や権力を手に入れるという長い人生の経験をしたが、目覚めてみると炊きかけの粥がまだ煮えきらない短い時間であったという故事から。 「邯鄲の枕」「邯鄲の夢」「一炊の夢」「盧生の夢」「黄粱の夢」「黄粱の一炊」「黄粱一炊の夢」など多くの呼び方がある。
艱難、汝を玉にす（かんなん、なんじをたまにす）
人間は多くの苦労を経験することのよって立派な人物になれるということ。「艱難」は難儀・苦難、「玉にす」は美しくする・立派にするという意。
堪忍五両、負けて三両（かんにんごりょう、まけてさんりょう）
我慢には大きな値打ちがあるということ。 堪忍には五両の価値があり、たとえ堪忍がやや足りなくても三両の価値があるとの意から。
肝脳、地に塗る（かんのう、ちにまみる）
戦場で惨たらしい死に方をすることのたとえ。また、忠誠のために犠牲を惜しまないことのたとえ。 「肝脳」は肝臓と脳髄。 死者の肝臓や脳髄が地面に散らばって泥まみれになるとの意から。
完膚無きまで（かんぷなきまで）
徹底的に打ちのめすさま。 「完膚」は無傷の皮膚。
管鮑の交わり（かんぽうのまじわり）
お互いを理解して心から信じ合った友人付き合いのこと。中国、春秋時代の管仲と鮑叔という二人は若い時から仲が良く、終生変わらぬ友情を持ち続けたという故事から。
冠を曲げる（かんむりをまげる）
不機嫌になることのたとえ。
歓楽極まりて哀情多し（かんらくきわまりてあいじょうおおし）
喜びや楽しみが極まると、あとは悲しみの情が生じるということ。
棺を蓋いて事定まる（かんをおおいてことさだまる）
人間の真価は死後になって初めて決まるということ。 棺に蓋をしたあとで、その人の本当の評価が定まるとの意から。 「人事は棺を蓋いて（うて）定まる」ともいう。
咳唾、珠を成す（がいだ、たまをなす）
詩文の才能が優れていることのたとえ。 「咳唾」は咳と唾。または、他人の言葉を敬っていう語。 何気なく口から出た言葉でさえ、珠玉のように美しい名句になっているとの意から。
駕を枉げる（がをまげる）
身分の高い人がわざわざ訪れること。来訪した人を敬っていう言葉。 「駕」は高貴な人の乗り物の意から。
気が利きすぎて間が抜ける（きがききすぎてまがぬける）
気を利かせすぎて、肝心なところが抜けているということ。
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