「ら」を含む故事・ことわざ・慣用句
「ら」を含む故事・ことわざ・慣用句 — 1236 件
危うきこと虎の尾を踏むが如し（あやうきこととらのおをふむがごとし）
非常に危険なことをすることのたとえ。
危うきこと累卵の如し（あやうきことるいらんのごとし）
きわめて不安定で危険な状態のたとえ。 「累卵」は積み重ねた卵のことで、いつ崩れるかわからないことから。
過ちて改めざる是を過ちと謂う（あやまちてあらためざるこれをあやまちという）
人は過ちを犯したらすぐに反省して改めるべきであり、過ちを犯して改めようとしないことが本当の過ちであるということ。 「過ちを改めざる是を過ちと謂う」ともいう。
過ちては改むるに憚ること勿れ（あやまちてはあらたむるにはばかることなかれ）
過ちを犯したことに気がついたら、体面や体裁などにとらわれず、すぐに改めるべきだという戒め。
洗い髪にはおじ坊主が惚れる（あらいがみにはおじぼうずがほれる）
女性の湯上り姿は艶やかで誰でも心ひかれるということ。 「おじ坊主」は、「伯父（叔父）や坊主も」という解釈と「おじの坊主」という解釈がある。 「湯上りは親でも惚れる」「洗い髪にはおじ坊主が惚れる」などともいう。
荒肝を抜く（あらぎもをぬく）
ひどく驚かすこと。また、恐れさせること。 「荒肝」は、荒々しいこころ。また、肝っ玉の意。
嵐の前の静けさ（あらしのまえのしずけさ）
台風が来る前に一時的に風が止むように、事件や変事が起こる前の不気味な静けさのこと。
争い果てての棒乳切り（あらそいはててのぼうちぎり）
時機に遅れて何の役にも立たないことのたとえ。 「棒乳切り」は棒の切れ端のこと。 喧嘩が終わってから、棒切れを持ち出しても役に立たないことから。 「争い果てて」は「諍い果てて」や「喧嘩過ぎて」、「棒乳切り」は「乳切り木（千切り木）」などともいう。
争えない（あらそえない）
事実がはっきりしていて、隠すことも否定もできないこと。 「争われない」ともいう。
新たに沐する者は必ず冠を弾く（あらたにもくするものはかならずかんむりをはじく）
潔白な人ほど自分の身を汚すおそれのあるものを避けるということ。 「沐」は髪を洗うこと。 髪を洗ったばかりの人は、必ず冠のちりを払ってから頭にのせるとの意から。
荒波に揉まれる（あらなみにもまれる）
世間の厳しい現実の中で、さまざまな苦労を重ねること。
蟻の穴から堤も崩れる（ありのあなからつつみもくずれる）
ちょっとした油断・不注意から大事が起こることのたとえ。 蟻の穴を見過ごしたために堤防が崩れることもあるとの意から。
ある手からこぼれる（あるてからこぼれる）
金持ちは金が有り余るほどあるから、自然にまわりに金がこぼれ落ちる。だから施す気持ちがなくても、まわりの人々に恩恵を施していることになるということ。
ある時払いの催促なし（あるときばらいのさいそくなし）
金の都合がついた時に返せばいい、催促は一切しないという寛大な借金の返済条件をいう言葉。
あるは厭なり思うは成らず（あるはいやなりおもうはならず）
ものごとが思うようにいかないこと。 自分を好きになってくれる相手は好きになれず、自分が思う相手はふりむいてくれないという意味から。
慌てる乞食は貰いが少ない（あわてるこじきはもらいがすくない）
急ぎ過ぎると、かえって失敗したり損をすることのたとえ。 先を争って施し物を貰おうとすると反感を買ってしまい、貰える物が少なくなってしまうとの意から。
威あって猛からず（いあってたけからず）
威厳があり、しかも温厚で荒々しくないようす。孔子の人柄を弟子が評したことばで、君子の理想的な人柄をいうことば。
言い出しこき出し笑い出し（いいだしこきだしわらいだし）
臭いと最初に言い出した者、笑い出した者が、おならをした犯人であるということ。転じて、人から聞いたと噂話を話す人が、噂を作り出した張本人であることが多いというたとえ。
いい面の皮（いいつらのかわ）
割に合わないことやひどい目に遭ったときに、嘲笑的に言う言葉。
言う口の下から（いうくちのしたから）
言ったとたんに。言ったすぐあとから。
謂う勿れ、今日学ばずして来日ありと（いうなかれ、こんにちまなばずしてらいじつありと）
明日があるからといって、今日学ぶべきことを後回しにしてはいけない。学びはその時その時で真剣に取り組むべきであるということ。 朱熹が若者に対して学問に励む心構えを説いたもの。 さらにこの後に「謂う勿れ、今年学ばずして来年ありと」と続く。 「謂う」は「言う」とも書く。
家売らば縄の値（いえうらばなわのあたい）
どんなに高価な家でも、売るときには釘の値段ほどの価値しか残らないということ。
家柄より芋茎（いえがらよりいもがら）
良い家柄より、食べられる芋がらの方が値打ちがあるということ。「家柄」と「芋茎」の語呂合わせで、落ちぶれた名家をあざける言葉。
家貧しくして孝子顕る（いえまずしくしてこうしあらわる）
貧乏な家庭では、子どもも親を助けるために働いたりするので、その孝行ぶりが目立って人に知られるようになるということ。 逆境のときに、それを助けるものが現れること。
家を道端に作れば三年成らず（いえをみちばたにつくればさんねんならず）
他人の助言をいちいち聞いていると、何事もやり遂げることが出来ないというたとえ。 道に面した場所に家を建てようとすると、口出しをする人が多くてなかなか出来上がらないとの意から。
怒れる拳、笑顔に当たらず（いかれるこぶし、えがおにあたらず）
怒って強い態度で向かってきた者に対しても、優しい態度で接するほうが効果的であるということ。怒って振り上げた拳も、相手の笑顔に気勢をそがれて打ち下ろせないとの意から。
毬栗も内から割れる（いがぐりもうちからわれる）
誰でも年ごろになると自然と色気が出てくるということのたとえ。特に女性についていう。 鋭いとげのある毬栗でも熟せば自然にはじけて実が飛び出すとの意から。
生きた空もない（いきたそらもない）
恐ろしさのあまり、生きているという感じがしないこと。
生きている犬は死んだライオンに勝る（いきているいぬはしんだらいおんにまさる）
どんな偉人でも死んでしまってはおしまいだから、凡人でも生きてる方がいいということ。
息の臭きは主知らず（いきのくさきはぬししらず）
自分の欠点は自分では気づかないということ。 自分の息が臭いことは自分ではわからないことから。
生き恥を曝す（いきはじをさらす）
生きながらえたために恥をかくこと。
息を凝らす（いきをこらす）
緊張して、呼吸を抑えてじっとしている。
諍いをしいしい腹を大きくし（いさかいをしいしいはらをおおきくし）
喧嘩ばかりしている夫婦なのに、子どもだけはよくできるということ。
いざ鎌倉（いざかまくら）
重大事件が起こった場合をいう言葉。鎌倉時代、幕府に一大事が起こった時、諸国の武士が我先に馳せ参じたということから。謡曲「鉢木（はちのき）」にある言葉。
いざ知らず（いざしらず）
…についてはわからないが。…はともかく。
石に漱ぎ、流れに枕す（いしにくちすすぎ、ながれにまくらす）
負け惜しみが強いことのたとえ。また、屁理屈をつけて自説を正当化することのたとえ。晋の孫楚が「石に枕し、流れに漱ぐ」というべきところを「石に漱ぎ、流れに枕す」といい誤ったとき、「石に漱ぐとは歯を磨くこと、流れに枕すとは耳を洗うことだ」とこじつけた故事から。夏目漱石の号もこの故事から。
石に布団は着せられず（いしにふとんはきせられず）
親が死んでからでは、したくても孝行はできないということ。 「石」は墓石のことで、墓石に布団を着せても何の役にも立たないことから。
石に枕し流れに漱ぐ（いしにまくらしながれにくちすすぐ）
俗世間から離れ、自然の中で自由な生活をすること。 石を枕にして眠り、起きれば川の水で口を洗うということから。
医者寒からず儒者寒し（いしゃさむからずじゅしゃさむし）
医者はおおむね裕福で、学者はたいてい貧乏だということ。「儒者」は学者、「寒し」は貧しい意。
医者よ自らを癒せ（いしゃよみずからをいやせ）
他人に立派なことを言う人は自分も立派でなければならにというたとえ。患者を治療する医者は自分自身も健康に注意せよという意。
意地を貫く（いじをつらぬく）
心に決めたことをどこまでも押し通す。 「意地を貫く」ともいう。
痛くもない腹を探られる（いたくもないはらをさぐられる）
やましいところがないのに疑いをかけられること。 腹痛でもないのに、痛いところはどこかと探られるとの意から。
一から十まで（いちからじゅうまで）
最初から最後まで。何から何まで。すべて。
一工面、二働き（いちくめん、にはたらき）
世渡り上手は金の工面をする才覚が第一で、勤勉に働くのはその次だということ。
一段落つく（いちだんらくつく）
物事がひと区切りつく。ひとまず片付く。
一に褒められ二に憎まれ三に惚れられ四に風邪ひく（いちにほめられにににくまれさんにほれられしにかぜひく）
くしゃみについてのことわざ。一回なら誰かに褒められているし、二回は憎まれていて、三回は惚れられているが、四回は風邪をひく前兆である。
一二を争う（いちにをあらそう）
一番になるか二番になるかを競い合う。首位をあらそう。
一の裏は六（いちのうらはろく）
悪いことの後には必ずいいことがあるというたとえ。さいころの一の裏は六であることから。
一枚の紙にも裏表（いちまいのかみにもうらおもて）
紙にも裏表があるように何事にも裏表があるということ。
一も取らず二も取らず（いちもとらずにもとらず）
二つのものを同時に得ようとすると、結局どちらも手に入らなくなることのたとえ。
一文惜しみの百知らず（いちもんおしみのひゃくしらず）
目先の損得にとらわれて、あとで大損することに気づかない愚かさを嘲笑するたとえ。たった一文惜しんだために、あとで百文もの損失を招く意から。
一文にもならない（いちもんにもならない）
苦労をしても、何の得にもならない。 「一文」は、江戸時代の少額の貨幣単位でわずかな金のこと。 「一文の得にもならない」ともいう。
一を識りて二を知らず（いちをしりてにをしらず）
知識が浅く応用力がないこと。一つのことだけ知って、それ以外のことには知識がない意から。
一刻を争う（いっこくをあらそう）
わずかな時間も無駄にできないほど、差し迫った状態にある。急を要する。
一生添うとは男の習い（いっしょうそうとはおとこのならい）
一生君を愛して離さない、というのは男が女を口説くときの決まり文句であるということ。
一升徳利に二升は入らぬ（いっしょうどっくりににしょうははいらぬ）
ものには限界があり、それ以上を望んでも無理だということ。 一升入りの徳利に二升は入らないとの意から。
一寸の光陰軽んずべからず（いっすんのこういんかろんずべからず）
ほんのわずかな時間でも無駄にしてはいけないということ。「光陰」は月日、時間の意。
一銭を笑う者は一銭に泣く（いっせんをわらうものはいっせんになく）
わずかな金銭を粗末に扱うものは、いつかそのわずかな金銭に泣くはめになる。たとえわずかな金額でも大事にしなければならないという戒めのことば。
一張羅（いっちょうら）
所有している衣服の中で最も質の良いもの。
一丁字を知らず（いっていじをしらず）
まったく字が読めないこと。 「一丁字」は一つの文字のこと。 「丁」は个（か）の誤用で、「个」は人やものなどを数える語。 「一丁字を知（識）らず」ともいう。
一杯食らう（いっぱいくらう）
すっかりだまされる。たくらみに引っかかる。
一臂の力を仮す（いっぴのちからをかす）
わずかな力を貸すこと。「一臂」は片方の肘のこと。転じて、わずかな力の意。「仮す」は貸す意。
一夫関に当たれば万夫も開くなし（いっぷかんにあたればばんぷもひらくなし）
地形がきわめて険しく、守備が固い場所のこと。 たった一人が関所を守っていれば、万人の兵が攻めても突破できないとの意から。
一本取られる（いっぽんとられる）
相手にやり込められる。議論で言い負かされる。 「一本」は、柔道や剣道などで一つ技が決まること。 「一本参る」ともいう。
鷸蚌の争い（いつぼうのあらそい）
両者が争っている隙につけ入り、第三者が利益を横取りすることのたとえ。 「漁夫」は漁師のこと。漁父とも書く。 鴫（しぎ）と蛤（はまぐり）が争っている間に、漁師が両方とも捕まえたという中国の故事から。 「鷸蚌の争い」ともいう。
乙夜の覧（いつやのらん）
天子が読書すること。 書物を読むことの大切さをいう言葉。 「乙夜」は午後十時ごろ。 「覧」は読書のこと。 天子はとても忙しいため、夜遅くになってはじめて読書する時間ができるとの意から。 「乙覧」と略して使うこともある。
居ても立っても居られない（いてもたってもいられない）
不安なことや嬉しいことがあり、心がそわそわして落ち着かないさま。
命から二番目（いのちからにばんめ）
命の次に大事なものの意で、非常に大切にしているもの。かけがいのないもの。
命知らず （いのちしらず）
死を恐れずに物事を行うこと。また、そのような人。
命に過ぎたる宝なし（いのちにすぎたるたからなし）
命以上に大切なものはこの世にないということ。
井の中の蛙大海を知らず（いのなかのかわずたいかいをしらず）
他に広い世界があることを知らずに、自分の周りの狭い見識や知識にとらわれてこと。 小さな井戸に住んでいる蛙は、井戸の外の世界に大きな海があることなど知らないとの意から。 「坎井の蛙」「井底の蛙」「井蛙」などともいう。
祈らずとても神や守らん（いのらずとてもかみやまもらん）
行いが正しく慎み深ければ、ことさら神に祈らなくても自然に神の加護があるものだということ。 菅原道真の作といわれる「心だに誠の道に叶いなば祈らずとても神や守らん」より出た言葉。
茨の道（いばらのみち）
苦難の多い人生のたとえ。 茨の生えている道の意から。
今鳴いた烏がもう笑う（いまないたからすがもうわらう）
今まで泣いていた子どもが、すぐに機嫌を直して笑うこと。
芋頭でも頭は頭（いもがしらでもかしらはかしら）
どんなに小さな集団の長でも、長にかわりはないということ。「芋頭」は里芋の球茎、親芋。
芋幹で足を衝く（いもがらであしをつく）
思いもよらぬ弱者や無力な存在に足をすくわれ、失敗すること。 また、通常では考えられないような誇張された出来事のたとえ。 「芋幹」は「芋茎」、「衝く」は「突く」とも書く。 また、「長芋で足を突く」ともいう。
芋を洗うよう（いもをあらうよう）
狭い所で大勢の人が込み合う様子。たくさんの芋を桶に入れて、かき回して洗うようすから。
甍を争う（いらかをあらそう）
家々がすき間なく立ち並んでいるさま。 「甍」は、棟瓦のこと。 棟瓦の高さを競うように多くの家がぎっしり並んでいるとの意から。
いらぬお世話の蒲焼（いらぬおせわのかばやき）
余計なおせっかいだということ。「世話を焼く」と「蒲焼」をかけて言ったしゃれ。
いらぬ物も三年立てば用に立つ（いらぬものもさんねんたてばようにたつ）
今は必要ない物でも、役に立つことがあるかもしれないので、むやみに捨てるものではないということ。 今は不要な物も、三年も取っておけばきっと役に立つ機会があるとの意から。
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