「く」を含む故事・ことわざ・慣用句
「く」を含む故事・ことわざ・慣用句 — 1857 件
手を拱く（てをこまぬく）
何もしないで傍観すること。 「拱く」は、腕組みをするということ。 「こまねく」は「こまぬく」ともいう。
手を尽くす（てをつくす）
目的のために、できることを全てやってみること。
手を抜く（てをぬく）
しなければいけないことをやらないこと。 または、力を尽くさず、いい加減にすること。
手を引く（てをひく）
それまでやってきたことを止めて、関係を断ち切ること。
手を翻せば雲となり、手を覆せば雨となる（てをひるがえせばくもとなり、てをくつがえせばあめとなる）
人の心の変わりやすいことのたとえ。 手のひらを上に向ければ雲がわき、手のひらを下に向けると雨が降るとの意から。
手を焼く（てをやく）
ある物事の扱いや処置に困ること。持て余すこと。
天下の憂いに先立ちて憂い、天下の楽しみに後れて楽しむ（てんかのうれいにさきだちてうれい、てんかのたのしみにおくれてたのしむ）
すぐれた政治家や指導者は、人々よりも先に国のことを心配し、人々が楽しんだ後で自身も楽しむべきだということ。 「[[先憂後楽*https://yoji.jitenon.jp/yojid/1517.html]]」ともいう。
天災は忘れた頃にやってくる（てんさいはわすれたころにやってくる）
災害は人々がその恐ろしさを忘れた頃にまた襲ってくるものであるということ。 油断は禁物で用心を怠ってはいけないという戒めの言葉。 物理学者・随筆家の寺田寅彦の言葉。 「災害は忘れた頃にやってくる」ともいう。
天上天下唯我独尊（てんじょうてんげゆいがどくそん）
天地の間に自分にまさる尊大な者はいないということ。釈迦が誕生してすぐに七歩歩み、右手で天を指し、左手で地を指して唱えたといわれる言葉。「天下」は「てんが」とも読む。
天井を突く（てんじょうをつく）
相場がこれ以上上がらない最高の値になること。
天高く馬肥ゆ（てんたかくうまこゆ）
さわやかな秋を言い表す言葉。 秋の空は高く澄み渡り、馬もよく食べて太るという意味から。 「天高く馬肥ゆる秋」「秋高く馬肥ゆ」ともいう。
天にあらば比翼の鳥地にあらば連理の枝（てんにあらばひよくのとりちにあらばれんりのえだ）
男女・夫婦の仲がきわめてむつまじいことのたとえ。 「比翼」は、雌雄それぞれが目と翼を一つずつ持ち、二羽がいつも一体となって飛ぶとされる想像上の鳥。 「連理」は、一本の木の枝が他の木の枝とくっついて木目が連なっていること。 略して「[[比翼連理*https://yoji.jitenon.jp/yojic/1402.html]]」ともいう。
天に口あり地に耳あり（てんにくちありちにみみあり）
秘密や悪事は、とかく人に漏れやすいということ。 まるで天や地が話したり聞いたりするかのように、話が広まるとの意から。 略して「天に口」ともいう。
天に口なし人を以て言わしむ（てんにくちなしひとをもっていわしむ）
天はものを言ったりしないが、その意思は人の口を通じて伝えられるということ。つまり、天の声である世論は真実を語っているということ。
天に跼り地に蹐す（てんにせぐくまりちにぬきあしす）
ひどく怯えて、恐る恐る行動することのたとえ。また、肩身が狭く隠れるように生活することのたとえ。 高い天の下で体を屈め、厚い大地の上を抜き足でひっそりと歩くとの意から。 略して「跼蹐」「[[跼天蹐地*https://yoji.jitenon.jp/yojie/2227.html]]」ともいう。
天は人の上に人を造らず、人の下に人を造らず（てんはひとのうえにひとをつくらず、ひとのしたにひとをつくらず）
人間は生まれながらに平等であり、身分の上下や貴賎などの差別はないということ。
天は自ら助くる者を助く（てんはみずからたすくるものをたすく）
天は、人に頼らず自ら努力する者に力を貸し、幸福を与えるということ。 「神は自ら助くる者を助く」ともいう。
天馬空を行く（てんばくうをゆく）
天馬が、天空を自由に駆け巡るように、着想や行動が自由奔放である様子。
天を衝く（てんをつく）
山や建物などが一際高く立つ様子。 または、勢いがこの上なく盛んな様子。
木偶の坊（でくのぼう）
役に立たない人や、気の利かない人をののしって言うことば。「木偶」は木彫りの人形のことで、転じて役に立たないひとのこと。
出端を挫く（でばなをくじく）
物事をし始めたばかりのところを妨害して、中断させたり意欲をなくさせたりすること。 「出端」は「出鼻」とも書き、「ではな」ともいう。 「出端を折る」ともいう。
出る杭は打たれる（でるくいはうたれる）
ひときわ優れた才能がある人は、妬まれたり憎まれたりするということ。また、出過ぎたことをする人は、非難されたり制裁を受けたりするということ。 並んだ杭の中に一本だけ高い杭があれば、高さを揃えるために打たれることから。 「出る釘は打たれる」「差し出る杭は打たれる」ともいう。
出る船の纜を引く（でるふねのともづなをひく）
あきらめられず、未練がましく振る舞うこと。 「纜」は、船を岸につなぐ綱のことで、出て行く船の纜を引っ張るとの意から。
出る幕ではない（でるまくではない）
その物事に関わりになる時ではないということ。 芝居などで、その役者が出る場面ではないという意味から。
伝家の宝刀を抜く（でんかのほうとうをぬく）
ここぞという場面でしか用いない、奥の手を使うこと。 「伝家の宝刀」は先祖代々その家に伝わる大切な刀。転じて、いざという時に使う切り札のたとえ。
頭角を現す（とうかくをあらわす）
才能や腕前が群を抜いてすぐれ、際立って目立つこと。「頭角」とは頭の先のことで、大勢の中で頭の先を他者より高く現しているという意味。
東家に食して西家に眠らん（とうかにしょくしてせいかにねむらん）
欲が深いことのたとえ。昔、中国斉の国の美女が両隣の男性から求婚され、東側の家は金持ちだが醜男、西側の家は貧乏だが美男だった。母親がどちらに嫁ぐのか尋ねたところ、昼間は東側の家で過ごし、夜は西側の家で過ごしたいと答えたという故事から。
東西南北の人（とうざいなんぼくのひと）
あちらこちらをさまよい歩き、住所が定まらないひと。
闘雀人を恐れず（とうじゃくひとをおそれず）
何かに無我夢中になっている者は、思いがけない力を発揮するというたとえ。 雀のような弱い鳥でも戦っている時は、人間が近づいても逃げようとしないとの意から。 「闘雀人を恐れず」ともいう。
灯台下暗し（とうだいもとくらし）
身近なことはかえってわかりにくいたとえ。「灯台」は、燭台のこと。まわりを明るくてらすが燭台のすぐ下は陰になって暗いことから。
塔は下から組め（とうはしたからくめ）
高い塔は下から組むように何事も基礎が大事だということ。
十日の菊、六日の菖蒲（とおかのきく、むいかのあやめ）
時期に遅れて役に立たないもののたとえ。 ９月９日の重陽の節句に用いる菊は９月１０日では遅く、５月５日の端午の節句に用いる菖蒲は５月６日では間に合わないとの意から。 「六日の菖蒲、十日の菊」ともいう。 また、単に「十日の菊」「六日の菖蒲」ともいう。
遠きに行くは必ず近きよりす（とおきにゆくはかならずちかきよりす）
物事を行う場合は、順序を踏んで着実に進めなければならないということ。 遠くに行く時も近い場所から歩き始めることから。
遠くて近きは男女の仲（とおくてちかきはだんじょのなか）
男女の仲は遠く離れているようで意外に近く、結ばれやすいものであるということ。
遠くなれば薄くなる（とおくなればうすくなる）
親しかった者でも、遠ざかればだんだん情が薄れていくということ。
遠くの火事、背中の灸（とおくのかじ、せなかのきゅう）
遠くの大事件より自分に関係する小事のほうが気にかかるというたとえ。
遠くの親類より近くの他人（とおくのしんるいよりちかくのたにん）
いざという時には、遠方に住んでいる親戚より近所に住んでいる他人の方が頼りになるということ。
とかく浮世は色と酒（とかくうきよはいろとさけ）
なんといってもこの世の楽しみは、色恋と酒であるということ。
とかく村には事なかれ（とかくむらにはことなかれ）
藪の中に蛇がいないことを望むように、村（自分の周囲）に何事も起こらずに穏やかであってほしいと望むこと。 「とかく村には事なかれ」「とかく近所に事なかれ」ともいう。
時は得難くして失い易し（ときはえがたくしてうしないやすし）
好機はめったにめぐってこないし、油断するとすぐに去ってしまうということ。また、時は二度とめぐってこないので、わずかな時間も大切に過ごすべきであるということ。
時を得た一針は九針の手間を省く（ときをえたいっしんはきゅうしんのてまをはぶく）
すぐに対処しておけば、あとで大掛かりな手間をかけずにすむということ。 その時に一針縫っておけば、あとで九針縫う手間を省くことができるとの意から。 「適時の一針は九針の手間を省く」ともいう。
鬨を作る（ときをつくる）
多くの人々が一斉に大きな声を出すこと。鬨の声を上げること。 「鬨」は士気を鼓舞したり、戦闘の開始を知らせたりするために発する大声。
徳孤ならず必ず隣あり（とくこならずかならずとなりあり）
徳を備えた人は孤立することがなく、理解者や協力者が必ず現れるということ。
得心が行く（とくしんがいく）
相手の言動に納得すること。
徳俵に足がかかる（とくだわらにあしがかかる）
追い詰められているさま。後がないさま。 「徳俵」は、相撲の土俵上の円の東西南北の四ケ所に設けられた俵一つ分の出っ張りのこと。 土俵上で内外の境界となる徳俵に足がかかることから、追い詰められた状態を表す。
徳は孤ならず必ず隣あり（とくはこならずかならずとなりあり）
徳のある人は決して孤立することがなく、理解し協力する者が必ず現れるということ。
禿筆を呵す（とくひつをかす）
下手な文章を書くこと。自身の文章を謙遜していう言葉。 「禿筆」は穂先の切れた筆のこと。 「呵す」は息を吹きかけること。
得を取るより名を取れ（とくをとるよりなをとれ）
利益を得ることより、名誉を大切にせよということ。
徳を以て怨みに報ゆ（とくをもってうらみにむくゆ）
恨みのある者に対して、仕返しするのではなく、逆に恩徳を施すということ。
とぐろを巻く（とぐろをまく）
数人の人たちが、特に用をするでもなく、ある場所に集まってたむろしている様子。 蛇が体を渦巻き状にしてその場から動かないとの意から。
床に就く（とこにつく）
寝ること。寝床に入ること。 または、病気になって寝込むこと。
鶏冠に来る（とさかにくる）
怒りで冷静さを失うこと。
年が行く（としがいく）
ある程度の年齢になること。年を取ること。
年が薬（としがくすり）
年を取るにつれて分別が身に付いてくるということ。 「年こそ薬なれ」ともいう。
年寄りて達者なものは口ばかり（としよりてたっしゃなものはくちばかり）
年寄りは体力や気力は衰えても、口だけは元気だということ。
年寄りと釘頭は引っ込むが良し（としよりとくぎがしらはひっこむがよし）
打った釘の頭が飛び出ていないほうがいいように、年よりもでしゃばらないほうがいいということ。
年を食う（としをくう）
年を取ること。年老いること。
塗炭の苦しみ（とたんのくるしみ）
ひどい苦痛のたとえ。「塗炭」は、泥にまみれ火に焼かれること。
徒党を組む（ととうをくむ）
悪事を働くために仲間が集まること。
隣の餅も食ってみよ（となりのもちもくってみよ）
世の中の事は、実際に経験しないとわからないというたとえ。 おいしそうに見える隣家の餅も、食べてみなければ味はわからないとの意から。
隣は火事でも先ず一服（となりはかじでもまずいっぷく）
どんなに慌ただしい時でも休息は必要だというたとえ。忙しい時に休息しようとする場合に使う言葉。
図南の鵬翼（となんのほうよく）
大事業や海外進出などの大きな計画を立てること。 「図」は、企てること。 想像上の巨鳥、鵬（おおとり）が遠い南の地に向かって飛び立とうと翼を広げるとの意から。 「図南の鵬翼」ともいう。
兎にも角にも（とにもかくにも）
いずれにしても。ともかく。 細かい部分を気にせずに、重要な部分に関心を向けることを表す言葉。
鳶が孔雀を生む（とびがくじゃくをうむ）
平凡な親から優れた子どもが生まれることのたとえ。 「とび」は「とんび」とも読む。 「鳶が孔雀を生む」ともいう。
飛ぶ鳥懐に入る時は狩人も助く（とぶとりふところにいるときはかりゅうどもたすく）
窮地に陥った者が救いを求めてくれば、どんな事情があっても助けるのが人情であるというたとえ。 追いつめられた鳥が自分のふところに飛び込んでくれば、さすがの猟師も殺したりは出来ないということから。
途方に暮れる（とほうにくれる）
どうすればよいか分からず困り果てること。
虎を画きて狗に類す（とらをえがきてくにるいす）
凡人が優れた人の真似をして、軽薄になることのたとえ。また、立派過ぎるものを求めて失敗することのたとえ。 虎を書こうとして犬の絵になってしまうということから。
とりつく島もない（とりつくしまもない）
頼りとしてすがる所がまったくないということ。また、相手が冷たく、そっけない態度なので話にもならないこと。海に出て、立ち寄れるような島が見つからないということから。
取り付く島もない（とりつくしまもない）
相手の態度が冷たく、相談や頼み事などをするためのきっかけがつかめないこと。 または、頼りとする所が一つもないこと。
鳥の将に死なんとする、その鳴くや哀し（とりのまさにしなんとする、そのなくやかなし）
鳥の死に際の鳴き声は人の心を打つほど悲痛に響くということ。このあとに「人の将に死なんとするその言や善し」と続き、人が死に際にいう言葉には真実が込められているという意で使われる。
怒蛙に式す（どあにしょくす）
小さな勇気をも評価して礼をもって称えること。また、ほめることで人のやる気を引き出すこと。 春秋時代、越王が出征の途中、腹をふくらませて立ち向かう蛙を見て、「小さな勇気がある」と称え、車上から敬礼した。この話が国中に広まり、勇者たちが次々に名乗りを上げて集まったという故事から。
同舟相救う（どうしゅうあいすくう）
仲が悪い者同士や見知らぬ者同士でも、いざという時は助け合うことのたとえ。 同じ舟に乗り合わせた人々は、舟が沈みそうな時は力を合わせて助け合うとの意から。
度肝を抜く（どぎもをぬく）
激しく驚かせること。
読書百遍、義、自ずから見る（どくしょひゃっぺん、ぎ、おのずからあらわる）
どんなに難しい本でも、繰り返し何度も読めば、自然に意味がわかってくるということ。 「読書百遍、意、自ずから通ず」ともいう。
毒にも薬にもならない（どくにもくすりにもならない）
害にもならないが役にも立たない、あってもなくてもいいもの、居ても居なくてもいい人のたとえ。
毒薬変じて薬となる（どくやくへんじてくすりとなる）
有害なものが一転して有益なものになることのたとえ。また、同じ物が使い方によって、毒にも薬にもなることのたとえ。 「毒薬変じて甘露となる」ともいう。
毒を仰ぐ（どくをあおぐ）
自らの意思で毒を一気に飲むこと。
毒を食らわば皿まで（どくをくらわばさらまで）
一度悪事に手を染めた以上、後戻りはできないので、徹底的に悪に徹しようとすることのたとえ。 どうせ毒を食べてしまったのならば、その皿までなめてしまおうとの意から。
毒を以て毒を制す（どくをもってどくをせいす）
悪を排除するのに、他の悪を使うことのたとえ。
どこで暮らすも一生（どこでくらすもいっしょう）
どんな所で暮らしても人の一生に変わりがないから、どうせなら楽しく暮らせる所に住みたいということ。
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