「く」で終わる故事・ことわざ・慣用句
「く」で終わる故事・ことわざ・慣用句 — 473 件
急所を衝く（きゅうしょをつく）
物事の核心となる部分を鋭く指摘すること。
九仞の功を一簣に虧く（きゅうじんのこうをいっきにかく）
長い間の努力も最後のわずかなところでやめてしまえば無駄になることのたとえ。 「九仞」は非常に高い、「一簣」は一杯のもっこの意。 高い山を築くのに、最後のもっこ一杯の土を虧く（欠く）と完成しないとの意から。
窮余の一策（きゅうよのいっさく）
追いつめられて困ったあげく、苦しまぎれに思いついた一つの方法のこと。「窮余」は、行き詰まった末という意。
胸襟を開く（きょうきんをひらく）
心の中に思っていることをすっかり打ち明けること。「胸襟」は、胸と襟から転じて心の中の意。
虚を衝く（きょをつく）
相手の弱点や無防備な所につけ込んで攻撃すること。
気を抜く（きをぬく）
それまでの緊張感を緩め、リラックスすること。
気を吐く（きをはく）
威勢のいいことを得意げに言ったり、意気盛んなところを見せたりすること。
気を引く（きをひく）
相手の気持ちをそれとなく探ること。 また、相手の関心を自分に向けさせようとすること。
草木も靡く（くさきもなびく）
権力や勢力が盛んで、多くの人々が従う様子。
櫛の歯を挽く（くしのはをひく）
物事が絶え間なく続く様子。櫛は、次々歯と歯の間を挽いて作ったことから。
薬が効く（くすりがきく）
人に与えた忠告や注意の効果があらわれること。
薬は身の毒（くすりはみのどく）
病気を治すための薬も、適量以上飲めばかえって体に悪いということ。
管の穴から天を覗く（くだのあなからてんをのぞく）
自分の狭い見識で、大きな問題について勝手に判断することたとえ。 「管」は「かん」とも読む。 「管を以て大空を測る」「管の穴から天を覗く」「針の穴から天を覗く」ともいう。
管を巻く（くだをまく）
酒に酔って、くだらないことをくどくど言い続けたり他人に絡んだりすること。「管」は、紡績に使う糸を巻きつける小さな軸。糸車の音がぶんぶんと音を立てるのを、酔っ払いの繰り言にたとえたことから。
口と財布は締めるが得（くちとさいふはしめるがとく）
口と財布はきちっと締めておいたほうが得策だから、おしゃべりと浪費は慎めということ。
口を開く（くちをひらく）
話をしはじめること。
靴を隔てて痒きを搔く（くつをへだててかゆきをかく）
思うようにならず、もどかしいこと。 靴の上から足の痒（かゆ）いところを掻（か）くことから。 「[[隔靴掻痒（かっかそうよう）*https://yoji.jitenon.jp/yojic/1260.html]]」ともいう。
苦肉の策（くにくのさく）
相手を欺くために、自分の身や味方を苦しめてまで行う策略。
首縊りの足を引く（くびくくりのあしをひく）
首をくくって死のうとしている人の足を引っぱるような、むごいことをするたとえ。
苦もなく（くもなく）
苦労をすることなく。かんたんに。
雲を衝く（くもをつく）
とても背が高いことのたとえ。 「雲衝く」ともいう。
食わぬ飯が髭に付く（くわぬめしがひげにつく）
身に覚えのない疑いをかけられることのたとえ。 食べもしない飯粒が知らない間に髭に付いて疑われることから。
君子の三楽（くんしのさんらく）
人格者が楽しみとする三つのこと。 両親兄弟が健在なこと、世の中に恥じることのない正しい心を持つこと、優れた人材を教育することをいう。 単に「三楽」ともいう。
君子は庖厨を遠ざく（くんしはほうちゅうをとおざく）
君子は憐れみ深いので、動物が捌かれる姿が見えてたり動物の悲鳴が聞こえたりする厨房に近づくことは忍び難いということ。
薫は香を以て自ら焼く（くんはこうをもってみずからやく）
優れた才能を持つ人が、その才能によって身を滅ぼすことのたとえ。 「薫」は、香草のこと。 香草は香りがよいために焼かれるとの意から。
愚者も一得（ぐしゃもいっとく）
愚か者でも、たまにはいい考え方をすることがあるということ。 「愚者も一得」「愚者にも一得」「愚者の一得」ともいう。
群を抜く（ぐんをぬく）
大勢のなかでも特に優れていること。
鶏群の一鶴（けいぐんのいっかく）
平凡な人の中に、一人だけ際立ってすぐれた者がいることのたとえ。 鶏の群の中に鶴が一羽混じっているということから。「群鶏の一鶴」ともいう。
敬して遠ざく（けいしてとおざく）
うわべは敬うふりをして、内心はうとんじて近づかないこと。
血路を開く（けつろをひらく）
困難な状況から抜け出す方法を見つけること。 敵の包囲を破って逃れるとの意から。
けりが付く（けりがつく）
物事が決着すること。終了すること。 和歌や俳句などが、助動詞「けり」で終わることが多いことから。
芸は身につく（げいはみにつく）
いったん習い覚えた芸は、一生その人の能力として使うことができるということ。
言言、肺腑を衝く（げんげん、はいふをつく）
一語一語に誠意がこもっていて説得力があり、聞く人を深く感動させること。 「肺腑」は、心の底。 一つ一つの言葉が、聞く人の心に響くとの意から。 「衝く」は「突く」とも書く。
恋は盲目（こいはもうもく）
恋をすると、人は理性を失い、他の事が見えなくなるということ。
口耳の学（こうじのがく）
聞いたことをそのまま人に話すだけの自分の身につかない学問のこと。受け売りの学問のこと。 「口耳」は、耳から口までのわずかな距離のことで、耳から入ってすぐ口から出るとの意から。
好事門を出でず、悪事千里を行く（こうじもんをいでず、あくじせんりをいく）
善い行いは、なかなか世間に知られず、悪い行いは、すぐに世間に知れ渡るということ。
黄泉の客（こうせんのきゃく）
死者のこと。「黄泉」は地下の泉の意。転じて、死者の行くとされる所。
甲の薬は乙の毒（こうのくすりはおつのどく）
ある人にはためになることが、他のひとには毒になることもあるということ。物事の価値は人によって違うというたとえ。
黄白（こうはく）
金と銀。または、金銭。
氷に鏤め、脂に描く（こおりにちりばめあぶらにえがく）
努力や苦労が報われず、徒労に終わることのたとえ。 「鏤む」は彫刻すること。 脂に絵を描いても、氷に彫刻しても、残らず消えてしまうということから。 「氷に鏤め、脂に画く」「氷に鏤め、水に描く」ともいう。
心が動く（こころがうごく）
考え方や気持ちなどが揺さぶられること。 「心が動かされる」ともいう。
心を砕く（こころをくだく）
あれこれと考えたり気を遣ったりして、非常に苦心することのたとえ。
古人の糟魄（こじんのそうはく）
物事の真髄は、言葉や文字で伝えることはできないということ。 「古人」は昔の賢人のこと。 「糟魄」は酒かすのこと。 言葉や文字で伝えることのできる知恵は、酒かすのように残りかすでしかないという意味から。 書物や学問を軽視した言葉。 「糟魄」は「糟粕」とも書く。
事ある時は仏の足を戴く（ことあるときはほとけのあしをいただく）
普段は不信心な人でも、困ったときには仏の足元にひれ伏して救いを求めるというたとえ。
事が延びれば尾鰭が付く（ことがのびればおひれがつく）
物事は長引くと余計な問題が起こって面倒になるので、なるべく早く処理せよということ。
事を欠く（ことをかく）
必要なものが不足して、不自由な状態であること。 また、他にもっと適した方法がありそうなのになぜそのようにするのか、と相手を非難する気持ちを込めていう言葉。
蒟蒻で石垣を築く（こんにゃくでいしがきをきずく）
とうてい出来るはずがないことのたとえ。
後光より台座が高くつく（ごこうよりだいざがたかくつく）
ものごとは、目立たない基礎の部分に案外お金がかかるということ。 仏像は人目につく光背より、目立たない台座のほうが費用がかかるとの意から。
後生願いの六性悪（ごしょうねがいのろくしょうあく）
来世の安楽を願っていながら、たちの悪いことをするたとえ。「後生願い」は、来世の極楽往生を願うこと。「六性悪」は、喜・怒・哀・楽・愛・悪の六つの感情の「六性」と「性悪」をかけていったもの。
後手を引く（ごてをひく）
相手に先を越され、受け身の立場になったり対応が遅れたりすること。
歳寒の松柏（さいかんのしょうはく）
逆境で苦しい状況でも、信念や志を貫くことのたとえ。 「歳寒」は季節の冬。または逆境や苦難という意味。 松や柏などの常緑樹は寒い季節でも緑の葉をつけていることから。 「松柏の操」ともいう。
彩ずる仏の鼻を欠く（さいずるほとけのはなをかく）
念を入れすぎたため、かえって大切な部分をこわしてしまうたとえ。「彩ずる」は彩色を施して飾る意。仏像を作り上げるのに、もう少し良くしようと手を加えているうちに肝心な鼻を欠いてしまうことから。
盛りがつく（さかりがつく）
性的な欲望を抑えられなくなること。主に発情期を迎えた獣のことをいうが、人に対して小馬鹿にして使うこともある。
酒は天の美禄（さけはてんのびろく）
「酒は天が与えてくれた贈り物である」と酒をたたえる言葉。 「天の美禄」「美禄」ともいう。
砂上の楼閣（さじょうのろうかく）
見かけは立派だが、基礎がしっかりしていないために長く続かないことのたとえ。また、実現不可能な物事や計画のたとえ。「楼閣」は、高い建物。砂の上に経てた楼閣はすぐに倒れるということから。
察しが付く（さっしがつく）
現在分かっているものから相手の事情や考えなどが推測できること。
里心が付く（さとごころがつく）
他所へ行った人が実家や故郷が恋しくなって帰りたいという気持ちになること。
触り三百（さわりさんびゃく）
ちょっと関わったばかりに、思いもかけない損害を受けることのたとえ。 ちょっと触っただけなのに、三百文の損をするとの意から。
三界の火宅（さんがいのかたく）
苦悩に満ちた世界を、火に包まれて燃えさかる家にたとえた言葉。「三界」は、この世のこと。
三舎を避く（さんしゃをさく）
相手を恐れはばかって避けること。また、とても及ばないとして相手に一目置くことのたとえ。 「三舎」は、古代中国の軍隊が三日間に歩いた距離。一舎は約三十里。三舎、つまり九十里ほど遠くに退くとの意から。
三寸俎板を見抜く（さんずんまないたをみぬく）
物事を見抜く力がずばぬけて鋭いことのたとえ。 厚さ三寸の俎板（まないた）の裏側まで見抜くとの意から。
三代続けば末代続く（さんだいつづけばまつだいつづく）
家は三代続けて栄えれば、基礎も固まって長く続くということ。
四角な座敷を丸く掃く（しかくなざしきをまるくはく）
仕事の手を抜いたり、いいかげんなことをするたとえ。四角い座敷を隅を残して真ん中だけ丸く掃くことから。
志学（しがく）
学問に志すこと。十五歳の異称。
私淑（ししゅく）
直接教えは受けないが、密かにその人を師と仰いで尊敬し手本として学ぶこと。「私」は密かに、「淑」はよいと思って慕うという意。
舌を巻く（したをまく）
すばらしさに驚いて、非常に感心するようす。
死地に赴く（しちにおもむく）
命を捨てる覚悟で物事に取り組むこと。任務で生きて帰ることが困難な場所に行くという意味から。
尻尾を巻く（しっぽをまく）
勝ち目がないとみて、戦わずに負けを認めること。降参すること。喧嘩に負けた犬が後ろ脚の間に尻尾を巻き込んで逃げるということから。
死ねば死に損、生くれば生き得（しねばしにぞん、いくればいきどく）
生きていればいつか幸運にめぐり合うかもしれないから生き得と言えるが、死ねばそれで終りだから死に損である。人は生きていなければどうにもならにということ。
篠を突く（しのをつく）
雨が強く降る様子。 「篠」は細い竹、篠竹のこと。 篠竹で突き立てるように激しい雨との意から。 「篠突く」ともいう。
雌伏（しふく）
将来活躍することを期待して、現在の境遇を我慢すること。また、そうしながら実力を蓄えること。雌鳥が雄鳥に逆らわずに従うということから。
社会の木鐸（しゃかいのぼくたく）
世間の人々を教え導く人。または、世論を喚起して導く存在としてのジャーナリズムの重要性を表した言葉。 「木鐸」は古代中国で人々に法令を知らせるために鳴らした木製の鈴。転じて、世間の人々を教え導く人のこという。
三味線を弾く（しゃみせんをひく）
相手の話に適当に合わせること。または、適当な嘘で話を誤魔化すこと。歌い手に合わせて三味線を演奏するという意味から。
愁眉を開く（しゅうびをひらく）
心配事や悩み事がなくなって、安心することのたとえ。 「愁眉」は憂いを含んだ眉のこと。 心配してしかめていた眉を開くとの意から。
小異を捨てて大同につく（しょういをすててだいどうにつく）
多少の意見の違いがあっても、多数が支持する意見に従うということ。「大同」は、多くの者が一つにまとまること。
小寒の氷大寒に解く（しょうかんのこおりだいかんにとく）
物事が必ず順に従って進むわけではないということのたとえ。 最も寒いはずの大寒が小寒よりも温かいとの意から。
性懲りもなく（しょうこりもなく）
懲りずに同じ過ちを繰り返す様子。懲りもしないで。
正直は最善の策（しょうじきはさいぜんのさく）
正直であることが目的を果たすためには最も良い策であるという教え。
小を捨てて大に就く（しょうをすててだいにつく）
小さなものを犠牲にして重要なものを守ること。
食指が動く（しょくしがうごく）
食欲が起こること。また、何かが欲しいと思ったり、何かをしたい気持ちになること。「食指」は人差し指のことで、中国鄭の子公が自分の人指し指が動くのを見て、ごちそうにありつける前兆であると言ったという故事から。
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