「ま」を含む故事・ことわざ・慣用句
「ま」を含む故事・ことわざ・慣用句 — 1058 件
独楽の舞い倒れ（こまのまいだおれ）
自分ひとりで張り切ってやったあげく、結局は力が尽きて無駄なことに終わってしまうたとえ。くるくると回っていた独楽が、最後はごろんと倒れてしまうことから。
米の飯と天道様はどこへ行っても付いて回る（こめのめしとてんとうさまはどこへいってもついてまわる）
どんな所でも太陽が当たるように、どこへ行っても食べることは何とでもなるということ。
子ゆえの闇に迷う（こゆえのやみにまよう）
子どもを思うあまり、親が暗闇に迷いこんだように思慮分別がつかなくなるたとえ。
コロンブスの卵（ころんぶすのたまご）
簡単なことでも、それを最初に思いついて行うことはむずかしいということ。アメリカ大陸発見にけちをつけられたコロンブスが、テーブルに卵を立てることを試みさせ、誰もできなかった後に卵の尻を軽くつぶして立てて見せたという逸話から。
コンマ以下（こんまいか）
その人の能力や価値が標準以下であることのたとえ。
五指に余る（ごしにあまる）
めぼしいものや優れたものなどが五つ以上あることのたとえ。
後生は徳の余り（ごしょうはとくのあまり）
一生懸命に徳を積めば、おのずと来世の安楽もかなえられるということ。また、現世の暮らしに余裕があってこそ、来世の安楽を祈ることができるということ。
後手に回る（ごてにまわる）
相手に先を越され、受け身の立場になったり対応が遅れたりすること。
碁で負けたら将棋で勝て（ごでまけたらしょうぎでかて）
あることで失敗してもくよくよせず、別の事で取り返せということ。
ごまめでも尾頭つき（ごまめでもおかしらつき）
小さいながらも立派に形が整っていることのたとえ。「ごまめ」は片口鰯を干したもので、小さくても頭から尾までそろっていることから。
ごまめの歯軋り（ごまめのはぎしり）
実力のない者がいたずらにくやしがったり、いきりたったりすることのたとえ。また、実力のない者が、いくら悔しがっても無駄というたとえ。 「ごまめ」は片口鰯を干したもので、小さなごまめが歯軋りして憤慨しても、あまりに微力であることから。
胡麻を擂る（ごまをする）
お世辞を言ったり気に入られるように振舞ったりすること。
権兵衛が種蒔きゃ烏がほじくる（ごんべえがたねまきゃからすがほじくる）
人が苦労してやったことを、あとからぶちこわすたとえ。また、無駄な骨折りのたとえ。「権兵衛が種蒔きゃ烏がほじくる、三度に一度は追わずばなるまい」という俗歌の歌詞から。
才余りありて識足らず（さいあまりありてしきたらず）
才能にあふれているのに、見識が不足していること。
塞翁が馬（さいおうがうま）
人生における幸・不幸は予測が出来ないということ。 幸運から不幸に、不幸から幸運にいつ転じるかわからないので、一喜一憂する必要はないということ。 昔、中国北方の塞（とりで）付近に住んでいた老人が馬に逃げられたが、その馬が立派な馬を連れて帰って来た。老人の息子がその馬から落馬して足の骨を折ったが、そのおかげで兵役を免れたという故事から。 「人間万事塞翁が馬」ともいう。
歳月、人を待たず（さいげつ、ひとをまたず）
時は人の都合などおかまいなしに刻々と過ぎ去っていくので、時間を無駄にせず大事に過ごすべきであるということ。 「光陰人を待たず」「時は人を待たず」ともいう。
魚は殿様に焼かせよ餅は乞食に焼かせよ（さかなはとのさまにやかせよもちはこじきにやかせよ）
人には向き不向きがあるので、しっかりと適した者を選べというたとえ。 魚はゆっくり火を通した方がいいので殿様のようにおっとりした人が適しており、餅は何度もひっくり返しながら焼くほうがよいので乞食のようにがつがつした人が適しているとの意から。 「餅は乞食に焼かせよ魚は殿様に焼かせよ」ともいう。
酒極って乱となる（さけきわまってらんとなる）
酒席も酒がすすむにつれて酔いがまわり、しまいには喧嘩などで乱れてしまうということ。
酒は憂いの玉箒（さけはうれいのたまははき）
酒は心の憂いをきれいに払ってくれるすばらしいほうきのようなものであると酒を賞賛した言葉。 「玉箒」はほうきの美称。 「憂いを掃う玉箒（うれいをはらうたまははき）」ともいう。
酒は飲むとも飲まるるな（さけはのむとものまるるな）
酒は適度に飲むのはよいが、飲みすぎて理性を失うような飲み方をしてはいけないということ。
刺身のつま（さしみのつま）
あってもなくても影響がないもののたとえ。刺身に添える野菜や海藻のことから。
薩摩守（さつまのかみ）
乗り物に無賃乗車すること。薩摩の守であった平忠度の「忠度（ただのり）」と「只乗り」をかけていったもの。
様になる（さまになる）
その物事に相応しい見た目になること。
寒さの果ても涅槃まで（さむさのはてもねはんまで）
冬の寒さも涅槃会が来ると終わるということ。「涅槃」は、陰暦二月十五日の釈迦入滅の日に行う法会、涅槃会のこと。
猿の人真似（さるのひとまね）
猿のようによく考えもしないで、人の真似をすることをあざけっていう言葉。
去る者は追わず、来る者は拒まず（さるものはおわず、きたるものはこばまず）
自分を信じられずに、離れて行く者を決して引き止めることはしない。自分を信じて頼ってくる者は、どんな人間でも拒まない。その人の心に任せて、決して無理強いはしないということ。
三尺下がって師の影を踏まず（さんじゃくさがってしのかげをふまず）
師につき従う時、弟子は三尺ほど後ろを歩いて、師の影を踏んではいけないということ。 弟子は師を敬い礼儀を失わないように心がけるべきであるという戒めの言葉。 「弟子七尺去って師の影を踏まず」「七尺去って師の影を踏まず（踏むな）」ともいう。
三十振袖、四十島田（さんじゅうふりそで、しじゅうしまだ）
女性が年齢に不相応な若づくりをすること。 若い女性が着る振袖を三十代の女性が着たり、四十代の女性が年頃の女性のように島田まげを結ったりするとの意から。
三寸俎板を見抜く（さんずんまないたをみぬく）
物事を見抜く力がずばぬけて鋭いことのたとえ。 厚さ三寸の俎板（まないた）の裏側まで見抜くとの意から。
三代続けば末代続く（さんだいつづけばまつだいつづく）
家は三代続けて栄えれば、基礎も固まって長く続くということ。
三人寄れば姦しい（さんにんよればかしましい）
女はおしゃべりで、三人も集まればやかましくてかなわないということ。「女」の字を三つ合わせて「姦」という字になるところから。
三遍回って煙草にしょ（さんべんまわってたばこにしょ）
休むことは後回しにして、念入りに物事に取り組むこと。 「煙草」は休憩のたとえ。 夜回りをしっかりと三回してから休憩するとの意から。
雑魚の魚交じり（ざこのととまじり）
小物が大物の仲間入りをしていること、また身分・能力にふさわしくない地位に就くことのたとえ。 雑魚が大きな魚の中に入り混じっていることから。
坐しても食らえば山も空し（ざしてもくらえばやまもむなし）
働かずに暮らせば、山のような財産があってもやがては尽きてしまうということ。
様は無い（ざまはない）
見苦しい様子。みっともない様子。 「様」は無様という意味。
思案に余る（しあんにあまる）
どれだけ考えてもよい案が浮かばないこと。
死灰復燃ゆ（しかいまたもゆ）
一度燃え尽きた灰がもう一度燃え上がること。 転じて、失った勢いを取り戻すこと。 または、解決したはずの物事が再び問題になること。
四角な座敷を丸く掃く（しかくなざしきをまるくはく）
仕事の手を抜いたり、いいかげんなことをするたとえ。四角い座敷を隅を残して真ん中だけ丸く掃くことから。
鹿を逐う者は山を見ず（しかをおうものはやまをみず）
利益を得ることに夢中になっている者は、周囲の事を考える余裕がなくなり道理を忘れてしまうというたとえ。鹿を追う者は狩りに夢中になり山の様子が目に入らないとの意から。
敷居を跨ぐ（しきいをまたぐ）
家の中に入ること。または、家に出入りすること。
仕事幽霊飯弁慶、その癖夏痩せ寒細り、たまたま肥ゆれば腫れ病（しごとゆうれいめしべんけい、そのくせなつやせかんぼそり、たまたまこゆればはれやまい）
仕事は出来ないのに飯は山のように食べ、夏も冬のように痩せていて、たまに太ったかと思えば病気にかかっている。怠け者の大食漢の多病をあざけった言葉。
獅子の分け前（ししのわけまえ）
強いものが弱いものを働かせて利益を独占することのたとえ。獅子が弱い動物を従えて、得た獲物を独占したというイソップ寓話から。
師匠のはな負け（ししょうのはなまけ）
最初は師匠が弟子に負けることもあるが、回を重ねると弟子が負け、やはり師匠の実力にはかなわないということ。勝負事で初めに負けたものが負け惜しみにいう言葉。
四十過ぎての道楽と七つ下がって降る雨は止みそうで止まぬ（しじゅうすぎてのどうらくとななつさがってふるあめはやみそうでやまぬ）
中年になってから始めた道楽と、七つ下がりに降り出した雨は、なかなかやまないということ。「七つ下がり」は午後四時過ぎのこと。
四十にして惑わず（しじゅうにしてまどわず）
四十歳にもなれば道理を理解して迷わなくなるということ。 「[[不惑*https://kokugo.jitenon.jp/word/p45488]]」ともいう。
死線をさまよう（しせんをさまよう）
生きるか死ぬかの危険な状態が続くこと。
舌を巻く（したをまく）
すばらしさに驚いて、非常に感心するようす。
七年の病に三年の艾を求む（しちねんのやまいにさんねんのもぐさをもとむ）
事態が差し迫って慌てても間に合わないので、日ごろの心がけが大事だということ。七年もの間病気に苦しんだあとで、三年乾かさないといけない上等の艾を求めるということから。
知ったが病（しったがやまい）
知らずにいれば何もなくてすんだのに、知ってしまったために病みつきになり失敗してしまうということ。
尻尾を摑まえる（しっぽをつかまえる）
相手の隠していることや悪事や不正の証拠を押さえること。 化けている狐や狸の尻尾をつかんで正体を暴くとの意から。 「尻尾を摑まえる」ともいう。
尻尾を巻く（しっぽをまく）
勝ち目がないとみて、戦わずに負けを認めること。降参すること。喧嘩に負けた犬が後ろ脚の間に尻尾を巻き込んで逃げるということから。
死に馬に鍼刺す（しにうまにはりさす）
何の効果もないことのたとえ。また、絶望的な状況の中で万が一の望みを託して最後の手段をとることのたとえ。 死んだ馬に鍼治療を施しても生き返ることはないことから。
死ぬるばかりは真（しぬるばかりはまこと）
この世は嘘だらけだが、死だけは厳粛な事実だということ。
始末が悪い（しまつがわるい）
労力や時間がかかり面倒である。なすすべがない。どうしようもない。
始末に負えない（しまつにおえない）
どうすることもできない。手に負えない。
始末を付ける（しまつをつける）
最後までしっかりと終わらせること。
尺を枉げて尋を直くす（しゃくをまげてじんをなおくす）
大事のために小事を犠牲にすること。 「尋」は、八尺。 一尺を曲げてでも尋（八尺）をまっすぐに伸ばすとの意から。
出藍の誉れ（しゅつらんのほまれ）
弟子が師より優れていることのたとえ。 藍草から作られた染料の青色が、元となる藍草よりも青く美しいことから。 「出藍の誉れ」ともいう。
朱に交われば赤くなる（しゅにまじわればあかくなる）
人は交際する相手によって善にも悪にもなるというたとえ。 赤いものに触れると赤くなるように、人も周りの影響を受けるということ。
舜も人なり吾もまた人なり（しゅんもひとなりわれもまたひとなり）
人は誰でも努力や心がけ次第で立派な人間になれるということ。 「舜」は、中国太古の伝説上の聖天子のこと。五帝の一人。 「吾」は、自分のこと。 舜も自分も同じ人間なのだから、舜に出来たことは自分にも出来るとの意から。
小人罪なし璧を懐いて罪あり（しょうじんつみなしたまをいだいてつみあり）
身分不相応なものを手にすると、災いを招いてしまうということ。 「小人」は凡人のこと。 凡人であることに罪はないが、凡人には不相応な宝玉を持ってしまうとその宝玉が災いを招く原因になるとの意から。 「小人」は「匹夫（ひっぷ）」とも、また単に「璧を懐いて罪あり」ともいう。
掌中の珠（しょうちゅうのたま）
もっとも大切にしているもの。特に最愛の子ども。「珠」は尊いものの意で、いつも自分の手の中にある大切なものということから。
将を射んと欲すれば先ず馬を射よ（しょうをいんとほっすればまずうまをいよ）
何かを達成したり手に入れたりしようとするときには、まずは周囲にあるものから狙うのがよいというたとえ。 敵将を射ようとするのであれば、まず敵将の乗っている馬を射止めるのがよいとの意から。 「将を射んとせば先ず馬を射よ」「人を射んとせば先ず馬を射よ」ともいう。
食後の一睡、万病円（しょくごのいっすい、まんびょうえん）
食後のひと眠りはからだによいというたとえ。「万病円」は、万病に効果があるといわれる丸薬。
食後の一睡、万病丹（しょくごのいっすい、まんびょうたん）
食後のひと眠りはからだによいというたとえ。「万病丹」は、万病に効果があるといわれる丸薬。
知らずば人真似（しらずばひとまね）
分からないことをする時は、人の真似をするのが無難であるという教え。
尻馬に乗る（しりうまにのる）
深く考えずに、他人の言動に同調して行動することのたとえ。 他人の乗っている馬に同乗することから。
尻が暖まる（しりがあたたまる）
長い期間同じ場所にいて慣れること。 または、同じ所に長く勤めて落ち着くこと。
尻の毛まで抜かれる（しりのけまでぬかれる）
利用されて全て騙し取られること。
尻を捲る（しりをまくる）
穏やかな態度から急に喧嘩腰な態度を取ること。居直ること。 素行の悪い人が着物の裾をまくって座り込む様子から。 「尻」は「けつ」とも読む。
吝ん坊と灰吹きは溜まるほど汚い（しわんぼうとはいふきはたまるほどきたない）
けちん坊は、金を貯めれば貯めるほど遣うのが惜しくなり、よけい物惜しみして意地汚くなるということ。「吝ん坊」は、けちん坊。「灰吹き」は煙草の吸殻入れ。
新規蒔き直し（しんきまきなおし）
初めからやり直すこと。
心中より饅頭（しんじゅうよりまんじゅう）
見栄や体裁よりも、実際の利益を重んじるべきだということ。義理立てして心中するより、饅頭で腹を満たしたほうがいいということから。
信心は徳の余り（しんじんはとくのあまり）
信心は生活にゆとりがあって初めてできるものだということ。
進退維谷まる（しんたいこれきわまる）
進むことも退くこともできない窮地に追い込まれること。 「谷まる」は窮まる、ぎりぎりの状態に追い込まれること。 「進退谷まる」ともいう。
心頭滅却すれば火もまた涼し（しんとうめっきゃくすればひもまたすずし）
どんな困難でも、精神の持ち方次第で乗り越えられるということ。 「心頭」は、心の中。 心の中から雑念を消し去り、無念無想の境地に至れば、火さえも涼しく感じられるとの意から。 武田信玄に仕えた禅僧快川が、甲斐の恵林寺で織田信長の軍勢に攻められたとき、火中に正座して言ったとされる言葉。
真に迫る（しんにせまる）
表現されたものが現実にあるかのように見えること。または、本物と同じように見えること。
心腹の病（しんぷくのやまい）
やっかいな敵のこと。「心腹」は胸と腹のことで、胸と腹の病は治しにくいことから。
自彊息まず（じきょうやまず）
自らすすんで努力し、励んで怠らないことのたとえ。「彊」はつとめること、「息まず」は休まない意。
地獄の釜の蓋も開く（じごくのかまのふたもあく）
正月の１６日と盆の１６日は、みな仕事をやめて休もうということ。この両日は、地獄の鬼も仕事を休み、罪人を煮る釜の蓋も開けて使わないということから。
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