「ろ」を含む故事・ことわざ・慣用句
「ろ」を含む故事・ことわざ・慣用句 — 495 件
風呂敷を広げる（ふろしきをひろげる）
物事を実際よりも大げさに言う。
風呂と客は立ったが良い（ふろときゃくはたったがよい）
客は長居をせずに、早く帰るほうがよいということ。客が「立つ」と風呂が「たつ」を掛けていった言葉。
平家を滅ぼすは平家（へいけをほろぼすはへいけ）
自分をだめにするのは、自分自身だというたとえ。平家が滅びたのは、驕り高ぶった平家自身の自業自得だったとの意から。
兵強ければ則ち滅ぶ（へいつよければすなわちほろぶ）
兵力が強大だと、おごりや油断が生じ、かえって敗戦の原因になるということ。
蛇の生殺し（へびのなまごろし）
痛めつけて半死半生の状態にして苦しめること。また、物事の決着をつけることなく中途半端な状態にしておくこと。 蛇を一気に殺さず、半殺しの状態にしておくとの意から。
弁慶の泣き所（べんけいのなきどころ）
向こうずね。また、中指の第一関節から先。転じて、強い者の弱点・急所。 弁慶ほどの豪傑でも、蹴られれば痛がって泣く急所の意から。
帆掛け船に艪を押す（ほかけぶねにろをおす）
勢いのあるものに、さらに力を加えることのたとえ。 帆に風を受けて走る舟に、さらに艪を使うとの意から。
骨を拾う（ほねをひろう）
力尽きて倒れた人の後の面倒をみる。後始末をする。 遺骨を拾い収めるとの意から。
ホーマーにさえ眠いところがある（ほーまーにさえねむいところがある）
どんなにすぐれた人でも、時には失敗することがあるというたとえ。 ホメロスのような大詩人でさえ、時には眠くなるような凡作を作ることがあるとの意から。 「ホーマー」はホメロスの英語名。
襤褸を着ても心は錦（ぼろをきてもこころはにしき）
たとえぼろぼろの衣服を着ていても心の中は錦を着ているように美しい。外見よりも内面が大事だということ。
襤褸を出す（ぼろをだす）
隠していた欠点や失敗などを見せてしまうこと。
前十両に後ろ三両（まえじゅうりょうにうしろさんりょう）
前から見ると美しいが、後姿はそれほどでもないということ。
前を踏み後ろにつまずく（まえをふみうしろにつまずく）
前に進むことも後ろに下がることもできないというたとえ。
幕を下ろす（まくをおろす）
ものごとが終わること。 芝居の終演後に舞台の幕を閉めることから。
待てば海路の日和あり（まてばかいろのひよりあり）
焦らずに待っていれば良い機会がきっとめぐってくるというたとえ。 荒れた海も、待っていれば航海に適した日が必ず訪れるということ。 「待てば甘露の日和あり」から転じた語といわれる。 「甘露」は、古代中国の伝説で、天が降らせたとされる甘い露のこと。 日照りの時も耐えて待てば、やがて甘露のような恵みの雨が降る日が来るとの意から。
待てば甘露の日和あり（まてばかんろのひよりあり）
焦らずに待っていれば良い機会がきっとめぐってくるというたとえ。 「甘露」は、古代中国の伝説で、天が降らせたとされる甘い露のこと。 日照りの時も耐えて待てば、やがて甘露のような恵みの雨が降る日が来るとの意から。
学びて時に之を習う亦説ばしからずや（まなびてときにこれをならうまたよろこばしからずや）
勉強したことを、折にふれて復習するということは、いっそう理解を深めることになる。なんと楽しいことではないかということ。
丸くとも一角あれや人心（まるくともひとかどあれやひとごころ）
性格が温厚で柔和なのはよいことだが、時には自分の意地を通すような強い一面もあったほうがよいということ。「一角」は、性格が少し角立っていること。「あまりまろきは転び易きぞ」と続けてもいう。
道に遺を拾わず（みちにいをひろわず）
世の中が太平で人々が満ち足りた暮らしをしていることのたとえ。 「遺」は落ちている物のことで、人々が落ちている物を拾おうとしないほど太平であるとの意から。 「道に遺ちたるを拾わず」ともいう。
見所がある（みどころがある）
将来性があり、期待できることのたとえ。
見ぬが心憎し（みぬがこころにくし）
物事は実際に見るまでの間に心の中であれこれと想像しているときが楽しいということ。 「見ぬが心憎し」ともいう。
身の置き所がない（みのおきどころがない）
申し訳ない気持ちや恥ずかしい気持ちなどから、その場に居続けることが難しい様子。
耳を聾する（みみをろうする）
耳が聞こえなくなるほどの、大きな音がするさま。
椋の木の下にて榎の実を拾う（むくのきのもとにてえのみをひろう）
道理にかなっていなくても主張を曲げないこと、また強情で人の意見に従わないことのたとえ。 榎の木を椋の木と誤り、榎の実が生った後も椋の木だと言い張ることから。 「椋の木の下にて榎の実を拾う」「椋は生っても木は榎」ともいう。
無患子は三年磨いても黒い（むくろじはさんねんみがいてもくろい）
生まれつきの性質は変えることはできないというたとえ。 「無患子」は、山地に生える落葉高木。種子は黒色で羽根つきの羽根の玉に使われる。 その黒色の種子をいくら磨いても白くはならないとの意から。
虫の居所が悪い（むしのいどころがわるい）
機嫌が悪くて怒りやすくなっていることのたとえ。
虫も殺さぬ（むしもころさぬ）
殺生などできず、やさしくておとなしい人柄であるようす。
名所に見所なし（めいしょにみどころなし）
一般に名所といわれている所も、案外見るものが少なくつまらない所が多い。名は必ずしも実を伴わないということ。
目から鱗が落ちる（めからうろこがおちる）
何かのきっかけで急に物事の実態がはっきりわかるようになるたとえ。 『新約聖書−』使徒行伝・九章の「直ちに彼の目より鱗のごときもの落ちて見ることを得」による。
目白押し（めじろおし）
たくさんの人や物が込み合って並ぶこと。鳥の目白が仲間と枝にとまるとき、押し合うように並ぶ習性があることから。
目で殺す（めでころす）
色っぽい目つきで相手を魅き付け、夢中にさせるようす。「殺す」は悩殺するという意。
目の付け所（めのつけどころ）
特に注目すべき点のこと。
目の寄る所へは玉も寄る（めのよるところへはたまもよる）
同類が自然に寄り集まることのたとえ。 目が一方へ動けば、それにつれて瞳も動くとの意から。
目は心の鏡（めはこころのかがみ）
目を見れば、その人の心の正邪がわかるということ。 目はその人の心を映し出す鏡との意から。
目を白黒させる（めをしろくろさせる）
苦しんだり驚いたりして目玉をはげしく動かすこと。 また、ある出来事にひどく驚き慌てること。
雌鳥うたえば家滅ぶ（めんどりうたえばいえほろぶ）
夫よりも妻の勢力が強い家は、家庭内がうまくいかずにやがて破滅するということ。 雄鶏よりも先に雌鳥が時を告げることは、不吉な兆しであるとの言い伝えから。
雌鶏歌えば家滅ぶ（めんどりうたえばいえほろぶ）
妻が権威を振るうような家は、平和な家庭関係が保てずに崩壊してしまうというたとえ。 雌鶏が雄鶏よりも先に鳴いて朝の時を告げるのは不吉な兆しとされていたことから。
物盛んなれば即ち衰う（ものさかんなればすなわちおとろう）
何事も盛りに達したら必ず衰え始める。いつまでも盛んな時は続かないということ。
諸手を挙げて（もろてをあげて）
無条件に、または心から喜んだり賛成したりするさま。
諸肌を脱ぐ（もろはだをぬぐ）
全力で物事にあたること。全力を尽くすこと。 着物の上半身をすべて脱いで肌をあらわにする様子から。
諸刃の剣（もろはのつるぎ）
使い方によっては非常に役に立つが、同時に大きな害を与える危険のあるもののたとえ。両辺に刃のついた剣は、相手を斬ることも出来るが、自分をも傷つける恐れのあることから。「諸刃」は「両刃」とも書き、「りょうば」とも読む。
焼き餅は狐色（やきもちはきつねいろ）
女性の適度なやきもちはかわいいが、焼きすぎると嫌われる。餅を狐色に焼くように、ほどよい程度に焼くのがよいということ。
役者が揃う（やくしゃがそろう）
ある物事を行うために必要な人がすべて集まること。 また、さまざまな顔ぶれが関係者として名を連ねること。
焼け跡の釘拾い（やけあとのくぎひろい）
大金を使ったあとで、わずかな節約をしたりけちったりすることのたとえ。焼け跡で釘を拾っても何の役にも立たない意から。
安かろう悪かろう（やすかろうわるかろう）
値段が安いものは品質が悪いだろうということ。 安いものには安いなりの理由があるはずとの意から。 「高かろう良かろう、安かろう悪かろう」ともいう。
宿六（やどろく）
妻が自分の夫を軽んじたり、また親愛の意を込めていう言葉。 「宿のろくでなし」の意。
幽明処を隔つ（ゆうめいところをへだつ）
死に別れること。 「幽」はあの世。「明」はこの世。 死んであの世とこの世の境界を越え、別々になるという意味から。 「幽明処を隔つ（ゆうめいところをへだつ）」ともいう。
弓は袋に太刀は鞘（ゆみはふくろにたちはさや）
天下泰平で武器を使う必要のないこと。 弓を袋に入れ、刀は鞘におさめるとの意から。
酔い醒めの水は甘露の味（よいざめのみずはかんろのあじ）
酒に酔って眠ったあとに目覚めて飲む水は、甘露のようにおいしいということ。「甘露」とは中国の伝説で、めでたいしるしに天から降ったといわれる甘い水のこと。
陽気発する処、金石も亦透る（ようきはっするところ、きんせきもまたとおる）
どんな困難なことでも、精神を集中すればできないことはないということ。 「陽気」は万物が生じて活動しようとする気。 陽気が発生すれば、金属や石のように硬いものでも貫くとの意から。
喜んで尻餅をつく（よろこんでしりもちをつく）
物事が成功して有頂天になり、失敗を招いてしまうことのたとえ。
宜しきを得る（よろしきをえる）
方法が適切であること。程度がちょうどよいこと。
六国を滅ぼす者は六国なり（りっこくをほろぼすものはりっこくなり）
国が滅びるのは、国の内部に原因があるということ。また、悪い結果の原因は、自分自身にあることが多いことのたとえ。 「六国」は中国、戦国時代の斉（せい）・楚（そ）・燕（えん）・韓（かん）・魏（ぎ）・趙（ちょう）のこと。 六国が滅びたのは六国相互の争いの結果によるもので、他の国に滅ぼされたわけではないとの意から。
竜と心得た蛙子（りゅうとこころえたかえるこ）
子どもに対する親の見込み違いのたとえ。 将来は竜になると期待していたわが子も、やはり蛙の子にすぎなかったとの意から。
凌雲の志（りょううんのこころざし）
俗世間を超越した気高い志のこと。また、出世しようとする志。「凌雲」は雲を凌ぐほどに高い意。「陵雲」とも書く。
瑠璃は脆し（るりはもろし）
美しいものやすぐれたものは、傷つきやすく壊れやすいということ。「瑠璃」は青色の宝石で、七宝という７種の宝玉のひとつ。
礼は宜しきに随うべし、令は俗に従うべし（れいはよろしきにしたがうべし、れいはぞくにしたがうべし）
決まった形式がある礼儀も、時に応じて変えてもよい。また、法令はその土地の風俗に合うように定めるのがよいということ。
労多くして功少なし（ろうおおくしてこうすくなし）
苦労したわりには成果が出ないこと。
老化は足から（ろうかはあしから）
老化現象は、足の痛みやもつれなど、足に関する症状から現れるということ。
老骨に鞭打つ（ろうこつにむちうつ）
年老いた体に鞭を打つようにして、力のかぎり物事に当たることのたとえ。
老醜を晒す（ろうしゅうをさらす）
年老いて醜くなった姿や頑なな考え方などを人に示して恥をかくこと。 自身を謙遜していう言葉。
狼藉（ろうぜき）
狼が草を藉（し）いて寝た跡の乱雑なようす。転じて、物が散らかっているようす。また、乱暴な行いのたとえ。
蠟燭は身を減らして人を照らす（ろうそくはみをへらしてひとをてらす）
自分の身を犠牲にして、他人のためにつくすことのたとえ。
壟断（ろうだん）
利益や権利を独占すること。「壟」は丘の意。昔、中国で、ある人が切り立った高い丘の上から市場を見下ろして、商売に都合のよい場所を見極め、利益を独占したという故事から。
籠鳥雲を恋う（ろうちょうくもをこう）
拘束された者が自由な境遇をうらやむことのたとえ。また、故郷を恋しく思うことのたとえ。 籠の鳥が空の雲を恋しく思うことから。 「籠の鳥、雲を慕う」ともいう。
老婆心（ろうばしん）
高齢の女性の度が過ぎた気遣いのこと。転じて、必要以上に世話をやくことのたとえ。また、自分の忠告を謙遜してもいう。
老馬の智（ろうばのち）
経験を積んだ人は方針を誤らないというたとえ。 老馬はいろいろな道を知っており、迷うことがないということから。 中国、斉の桓公が山中で道に迷った時に、老馬の歩みに従って無事に帰り着いたという故事から。
老兵は死なず、消え去るのみ（ろうへいはしなず、きえさるのみ）
役目の終わった者は、表舞台から去るということ。敗戦後、占領指令官だったダグラス・マッカーサーが離日の際に言った言葉。
隴を得て蜀を望む（ろうをえてしょくをのぞむ）
一つの望みがかなうと、さらに次の望みが起こること。人間の欲望には、限りがないということのたとえ。 中国、魏の曹操が、部下の司馬懿(しばい)が隴の地を手に入れ、さらに蜀を攻めようとしたときに言ったという言葉。
艪櫂の立たぬ海もなし（ろかいのたたぬうみもなし）
どんなに困難なことでも、なにかしらの策はあることのたとえ。 「艪櫂」は、船をこぎすすめるための道具である艪（ろ）と櫂（かい）。 どんなに広い海でも艪や櫂が使えないということはないとの意から。
魯魚の誤り（ろぎょのあやまり）
似た文字のあやまり。「魯」と「魚」は字形が似ていて誤りやすいことから。
六十の手習い（ろくじゅうのてならい）
年をとってから学問や稽古事を始めること。 「八十の手習い」ともいう。
碌でなしが人の陰言（ろくでなしがひとのかげごと）
役に立たない者が他人の悪口を言うこと。
禄を盗む（ろくをぬすむ）
能力や功績に見合わない高い給料をもらうこと。また、それを非難する言葉。
禄を食む（ろくをはむ）
給料をもらって生計を立てること。
盧生の夢（ろせいのゆめ）
人生の栄枯盛衰のはかなさのたとえ。 昔、中国の邯鄲（かんたん）で盧生という青年が、道士から枕を借りて眠った。夢の中で、出世して財力や権力を手に入れるという長い人生の経験をしたが、目覚めてみると炊きかけの粥がまだ煮えきらない短い時間であったという故事から。 「邯鄲の枕」「邯鄲の夢」「一炊の夢」「盧生の夢」「黄粱の夢」「黄粱の一炊」「黄粱一炊の夢」など多くの呼び方がある。
路頭に迷う（ろとうにまよう）
収入源や住居などを失って困り果てること。
路傍の人（ろぼうのひと）
特に関わりのない人。 同じ道を通っているだけの人という意味から。
露命を繋ぐ（ろめいをつなぐ）
かろうじて生活しているたとえ。「露命」は露のようにはかない命の意。
艪も櫂も立たぬ（ろもかいもたたぬ）
どうにもしようがないこと、打つべき手がまったくないことのたとえ。 艪も櫂も役に立たず舟を進めることができないことから。
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