欲と道連れとは
欲と道連れ
よくとみちづれ
| 言葉 | 欲と道連れ |
|---|---|
| 読み方 | よくとみちづれ |
| 意味 | 欲につられて行動すること。
「欲と二人連れ」ともいう。 |
| 異形 | 欲と二人連れ（よくとふたりづれ） |
| 使用漢字 | 欲 / 道 / 連 / 二 / 人 |
わかりにくい
ふつう
わかりやすい「欲」を含むことわざ
- 己の欲する所を人に施せ（おのれのほっするところをひとにほどこせ）
- 己の欲せざる所は人に施すこと勿れ（おのれのほっせざるところはひとにほどこすことなかれ）
- 己の欲せざる所は人に施す勿れ（おのれのほっせざるところはひとにほどこすなかれ）
- 親の欲目（おやのよくめ）
- 樹静かならんと欲すれども風止まず（きしずかならんとほっすれどもかぜやまず）
- 心の欲する所に従えども矩を踰えず（こころのほっするところにしたがえどものりをこえず）
- 後生大事や金欲しや死んでも命のあるように（ごしょうだいじやかねほしやしんでもいのちのあるように）
- 山雨来らんと欲して風楼に満つ（さんうきたらんとほっしてかぜろうにみつ）
- 将を射んと欲すれば先ず馬を射よ（しょうをいんとほっすればまずうまをいよ）
- 信心も欲から（しんじんもよくから）
- それにつけても金の欲しさよ（それにつけてもかねのほしさよ）
- 大欲は無欲に似たり（たいよくはむよくににたり）
- 胆は大ならんことを欲し、心は小ならんことを欲す（たんはだいならんことをほっし、こころはしょうならんことをほっす）
- 忠ならんと欲すれば孝ならず、孝ならんと欲すれば忠ならず（ちゅうならんとほっすればこうならず、こうならんとほっすればちゅうならず）
- 貪欲は必ず身を食う（どんよくはかならずみをくう）
- 人に勝たんと欲する者は必ず先ず自ら勝つ（ひとにかたんとほっするものはかならずまずみずからかつ）
- 非力十倍、欲力五倍（ひりきじゅうばい、よくりきごばい）
- 惚れた欲目（ほれたよくめ）
- 欲が深い（よくがふかい）
- 欲と相談（よくとそうだん）
- 欲に頂なし（よくにいただきなし）
- 欲には目見えず（よくにはめみえず）
- 欲に目が眩む（よくにめがくらむ）
- 欲に目が無い（よくにめがない）
- 欲に欲がつく（よくによくがつく）
- 欲の熊鷹、股裂くる（よくのくまたか、またさくる）
- 欲の世の中（よくのよのなか）
- 欲は身を失う（よくはみをうしなう）
「道」を含むことわざ
- 朝に道を聞かば夕べに死すとも可なり（あしたにみちをきかばゆうべにしすともかなり）
- 家を道端に作れば三年成らず（いえをみちばたにつくればさんねんならず）
- 意志のある所には道がある（いしのあるところにはみちがある）
- 鼬の道（いたちのみち）
- 鼬の道が切れる（いたちのみちがきれる）
- 鼬の道切り（いたちのみちきり）
- 鼬の道を切る（いたちのみちをきる）
- 一芸は道に通ずる（いちげいはみちにつうずる）
- 茨の道（いばらのみち）
- 老いたる馬は道を忘れず（おいたるうまはみちをわすれず）
- 学問に王道なし（がくもんにおうどうなし）
- 幾何学に王道なし（きかがくにおうどうなし）
- 軌道に乗る（きどうにのる）
- 荊棘の道（けいきょくのみち）
- 芸は道によって賢し（げいはみちによってかしこし）
- 恋の道には女がさかしい（こいのみちにはおんながさかしい）
- 功成り名遂げて身退くは天の道なり（こうなりなとげてみしりぞくはてんのみちなり）
- 子供叱るな来た道だもの年寄り笑うな行く道だもの（こどもしかるなきたみちだものとしよりわらうなゆくみちだもの）
- 米の飯と天道様はどこへ行っても付いて回る（こめのめしとてんとうさまはどこへいってもついてまわる）
- 酒と朝寝は貧乏の近道（さけとあさねはびんぼうのちかみち）
- 四十過ぎての道楽と七つ下がって降る雨は止みそうで止まぬ（しじゅうすぎてのどうらくとななつさがってふるあめはやみそうでやまぬ）
- 釈迦に説法、孔子に悟道（しゃかにせっぽう、こうしにごどう）
- 商売は道によって賢し（しょうばいはみちによってかしこし）
- 蛇の道は蛇（じゃのみちはへび）
- 入木道（じゅぼくどう）
- 水道の水で産湯を使う（すいどうのみずでうぶゆをつかう）
- すべての道はローマに通ず（すべてのみちはろーまにつうず）
- 滑り道とお経は早い方がよい（すべりみちとおきょうははやいほうがよい）
- 滑り道と観音経は早い方がよい（すべりみちとかんのんきょうははやいほうがよい）
- 千里の道も一歩から（せんりのみちもいっぽから）
「連」を含むことわざ
- 麻に連るる蓬（あさにつるるよもぎ）
- 牛は牛連れ、馬は馬連れ（うしはうしづれ、うまはうまづれ）
- 地獄へも連れ（じごくへもつれ）
- 好いた同士は泣いても連れる（すいたどうしはないてもつれる）
- 袖を連ねる（そでをつらねる）
- 旅は道連れ、世は情け（たびはみちづれ、よはなさけ）
- 袂を連ねる（たもとをつらねる）
- 天にあらば比翼の鳥地にあらば連理の枝（てんにあらばひよくのとりちにあらばれんりのえだ）
- 名を連ねる（なをつらねる）
- 軒を連ねる（のきをつらねる）
- 連木で重箱を洗う（れんぎでじゅうばこをあらう）
- 連木で腹を切る（れんぎではらをきる）
- 連山の眉（れんざんのまゆ）
- 連理の枝（れんりのえだ）
「二」を含むことわざ
- 青二才（あおにさい）
- 朝の一時は晩の二時に当たる（あさのひとときはばんのふたときにあたる）
- 値を二つにせず（あたいをふたつにせず）
- 一瓜実に二丸顔（いちうりざねににまるがお）
- 一応も二応も（いちおうもにおうも）
- 一押し、二金、三男（いちおし、にかね、さんおとこ）
- 一髪、二化粧、三衣装（いちかみ、にけしょう、さんいしょう）
- 一工面、二働き（いちくめん、にはたらき）
- 一度あることは二度ある（いちどあることはにどある）
- 一度死ねば二度死なぬ（いちどしねばにどしなぬ）
- 一度はままよ二度はよし（いちどはままよにどはよし）
- 一度焼けた山は二度は焼けぬ（いちどやけたやまはにどはやけぬ）
- 一に看病、二に薬（いちにかんびょう、ににくすり）
- 一に褒められ二に憎まれ三に惚れられ四に風邪ひく（いちにほめられにににくまれさんにほれられしにかぜひく）
- 一にも二にも（いちにもににも）
- 一二を争う（いちにをあらそう）
- 一引き、二才、三学問（いちひき、にさい、さんがくもん）
- 一姫二太郎（いちひめにたろう）
- 一富士、二鷹、三茄子（いちふじ、にたか、さんなすび）
- 一も取らず二も取らず（いちもとらずにもとらず）
- 一も二もない（いちもにもない）
- 一も二もなく（いちもにもなく）
- 一を識りて二を知らず（いちをしりてにをしらず）
- 一升徳利に二升は入らぬ（いっしょうどっくりににしょうははいらぬ）
- 一杯は人酒を飲む、二杯は酒酒を飲む、三杯は酒人を飲む（いっぱいはひとさけをのむ、にはいはさけさけをのむ、さんばいはさけひとをのむ）
- 命から二番目（いのちからにばんめ）
- 旨い事は二度考えよ（うまいことはにどかんがえよ）
- 瓜二つ（うりふたつ）
- 男は二十五の暁まで育つ（おとこはにじゅうごのあかつきまでそだつ）
- 親子は一世、夫婦は二世、主従は三世（おやこはいっせ、ふうふはにせ、しゅじゅうはさんせ）
「人」を含むことわざ
- 赤の他人（あかのたにん）
- 商人と屏風は直ぐには立たぬ（あきんどとびょうぶはすぐにはたたぬ）
- 商人と屏風は曲がらねば立たぬ（あきんどとびょうぶはまがらねばたたぬ）
- 商人に系図なし（あきんどにけいずなし）
- 商人の嘘は神もお許し（あきんどのうそはかみもおゆるし）
- 商人の子は算盤の音で目を覚ます（あきんどのこはそろばんのおとでめをさます）
- 商人の空値（あきんどのそらね）
- 商人の元値（あきんどのもとね）
- 商人は損していつか倉が建つ（あきんどはそんしていつかくらがたつ）
- 悪人あればこそ善人も顕る（あくにんあればこそぜんにんもあらわる）
- 過ちは人の常、許すは神の業（あやまちはひとのつね、ゆるすはかみのわざ）
- 過つは人の性、許すは神の心（あやまつはひとのさが、ゆるすはかみのこころ）
- 鞍上人なく、鞍下馬なし（あんじょうひとなく、あんかうまなし）
- 家に鼠、国に盗人（いえにねずみ、くににぬすびと）
- イギリス人の家はその人の城（いぎりすじんのいえはそのひとのしろ）
- 一人虚を伝うれば万人実を伝う（いちにんきょをつたうればばんにんじつをつたう）
- 意中の人（いちゅうのひと）
- 一杯は人酒を飲む、二杯は酒酒を飲む、三杯は酒人を飲む（いっぱいはひとさけをのむ、にはいはさけさけをのむ、さんばいはさけひとをのむ）
- 稲荷の前の昼盗人（いなりのまえのひるぬすびと）
- 犬は人につき猫は家につく（いぬはひとにつきねこはいえにつく）
- 旨い物食わす人に油断すな（うまいものくわすひとにゆだんすな）
- 旨い物は小人数（うまいものはこにんずう）
- 馬には乗ってみよ人には添うてみよ（うまにはのってみよひとにはそうてみよ）
- 英雄、人を欺く（えいゆう、ひとをあざむく）
- 多し少なし子三人（おおしすくなしこさんにん）
- 男は敷居を跨げば七人の敵あり（おとこはしきいをまたげばしちにんのてきあり）
- 鬼も頼めば人食わず（おにもたのめばひとくわず）
- 己の欲する所を人に施せ（おのれのほっするところをひとにほどこせ）
- 己の欲せざる所は人に施すこと勿れ（おのれのほっせざるところはひとにほどこすことなかれ）
- 己の欲せざる所は人に施す勿れ（おのれのほっせざるところはひとにほどこすなかれ）
