「大」を含む故事・ことわざ・慣用句
「大」を含む故事・ことわざ・慣用句の一覧です。五十音順に表示しています。
阿保の大食い（あほのおおぐい）
愚か者にかぎって大食をするということ。また、食事の作法をわきまえないことの非難していう言葉。 「阿保の大食い」ともいう。
諍いをしいしい腹を大きくし（いさかいをしいしいはらをおおきくし）
喧嘩ばかりしている夫婦なのに、子どもだけはよくできるということ。
一木いずくんぞ能く大廈を支えん（いちぼくいずくんぞよくたいかをささえん）
大きな勢力の危機は、一人の力だけではどうすることもできないということ。 「大廈」は、大きな建物のこと。 大きな建物が倒れかけているのを、一本の木だけで支えることはできないとの意から。 「倒れんとする」は「顚れんとする」とも書く。 「一木大廈の崩るるを支うる能わず」「一木いずくんぞ能く大廈を支えん」ともいう。
一木大廈の崩るるを支うる能わず（いちぼくたいかのくずるるをささうるあたわず）
大きな勢力の危機は、一人の力だけではどうすることもできないということ。 「大廈」は、大きな建物のこと。 大きな建物が倒れかけているのを、一本の木だけで支えることはできないとの意から。 「倒れんとする」は「顚れんとする」とも書く。 「一木大廈の崩るるを支うる能わず」「一木いずくんぞ能く大廈を支えん」ともいう。
井の中の蛙大海を知らず（いのなかのかわずたいかいをしらず）
他に広い世界があることを知らずに、自分の周りの狭い見識や知識にとらわれてこと。 小さな井戸に住んでいる蛙は、井戸の外の世界に大きな海があることなど知らないとの意から。 「坎井の蛙」「井底の蛙」「井蛙」などともいう。
上を下への大騒ぎ（うえをしたへのおおさわぎ）
上にあるべきものが下へ、下にあるべきものが上へというような、ごった返した大騒動のこと。
独活の大木（うどのたいぼく）
身体ばかり大きくて何の役にも立たない人のたとえ。 「独活」は植物の名。 独活は木のように大きくなるが、茎が柔らかいため材木にはならないことから。 「独活の大木柱にならぬ」ともいう。
独活の大木柱にならぬ（うどのたいぼくはしらにならぬ）
身体ばかり大きくて何の役にも立たない人のたとえ。 「独活」は植物の名。 独活は木のように大きくなるが、茎が柔らかいため材木にはならないことから。 「独活の大木柱にならぬ」ともいう。
瓜の皮は大名に剝かせよ、柿の皮は乞食に剝かせよ（うりのかわはだいみょうにむかせよ、かきのかわはこじきにむかせよ）
瓜の皮は厚くむき、柿の皮は薄くむいたほうがおいしいということ。 大名は大まかなので瓜の皮を厚くむかせる時に適し、貧乏な乞食は柿の皮を薄くむかせる時に適しているとの意から。
江戸っ子の往き大名還り乞食（えどっこのゆきだいみょうかえりこじき）
江戸っ子は気前がよく無計画なので、往きは大名のように贅沢をしてお金を使い果たし、帰りには乞食のように一文無しになるということ。
江戸は八百八町、大坂は八百八橋（えどははっぴゃくやちょう、おおさかははっぴゃくやばし）
江戸は町の数が多く、大阪には橋が多くて、どちらも町並みが広くにぎわっているということ。「八百八」は実数ではなく、数の多さを表す。
お家の一大事（おいえのいちだいじ）
他人の家に起こった出来事を冗談めかしたり、皮肉ったりして大げさにいう時に使う言葉。 主君の家に起こった重大な事件との意から。
大当たりを取る（おおあたりをとる）
商売や芝居などの興行が、大成功を収めること。
大嘘はつくとも小嘘はつくな（おおうそはつくともこうそはつくな）
誰も信用しなような大きな嘘はついても害が少ないが、小さな嘘は真偽がわかりにくく、人が信じ込む恐れがあるので、ついてはいけないということ。
大男総身に知恵が回りかね（おおおとこそうみにちえがまわりかね）
からだばかり大きくて愚かな男をあざけっていう言葉。
大男の殿（おおおとこのしんがり）
からだばかり大きいくせに、いつも人に後れを取る男をあざけっていう言葉。
大風が吹けば桶屋が儲かる（おおかぜがふけばおけやがもうかる）
思いもかけないところに影響が出るたとえ。また、あてにならない期待をするたとえ。 大風が吹けば土ぼこりが舞い上がって目に入り、目の不自由な人が増える。目の不自由な人は三味線で生計を立てようとするので、三味線に使う猫の皮がたくさん必要になる。猫が捕らえられて少なくなるとねずみが増える。ねずみは桶をかじるので桶屋が儲かるという話から。 「風」は「大風」、「儲かる」は「喜ぶ」ともいう。
大風が吹けば桶屋が喜ぶ（おおかぜがふけばおけやがよろこぶ）
思いもかけないところに影響が出るたとえ。また、あてにならない期待をするたとえ。 大風が吹けば土ぼこりが舞い上がって目に入り、目の不自由な人が増える。目の不自由な人は三味線で生計を立てようとするので、三味線に使う猫の皮がたくさん必要になる。猫が捕らえられて少なくなるとねずみが増える。ねずみは桶をかじるので桶屋が儲かるという話から。 「風」は「大風」、「儲かる」は「喜ぶ」ともいう。
大河を手で堰く（おおかわをてでせく）
無謀で不可能なことをするたとえ。大きな川を手で堰き止めようとするということから。
大きい薬缶は沸きが遅い（おおきいやかんはわきがおそい）
大人物は大成するのに時間がかかるというたとえ。大きい薬缶は水がたくさん入るので沸騰するのに時間がかかるということから。
大きな家には大きな風（おおきないえにはおおきなかぜ）
人にはそれぞれの境遇に合った悩みがあるということ。 金持ちは何の心配もないように見えるが、家が大きければ、それなりに風当たりが強く、金持ちなりの悩みがあるとの意から。
大きなお世話（おおきなおせわ）
いらぬおせっかい。よけいな世話。 他人からの忠告や手助けを拒むときに使う言葉。
大きな顔（おおきなかお）
偉そうな顔つき。また、平然とした顔つき。
大きな顔をする（おおきなかおをする）
偉そうな顔つき。また、平然とした顔つき。
大きな口を利く（おおきなくちをきく）
実力もないのに偉そうなことを言うこと。
大木の下に小木育たず（おおきのしたにおぎそだたず）
大きな権力の庇護の下では立派な人間は育ちにくいということ。 大きな木の下は採光や風通しが悪く、小さな木が育たないとの意から。
大木の下に小木育つ（おおきのしたにおぎそだつ）
強大な権力を持つ人物のもとには、その庇護を受けている者がたくさんいることのたとえ。
大口を叩く（おおぐちをたたく）
大げさなことを言う。偉そうなことを言う。
大阪の食い倒れ（おおさかのくいだおれ）
大阪の人は飲食にお金をかけて、財産をつぶしてしまうということ。 「京の着倒れ」と対で使われることが多い。
大台に乗る（おおだいにのる）
金額や数量が目安となる大きな境目を超すこと。 もとは株式用語で、株式市場での百円を単位とする値段の区切りを「大台」、十円を単位とする区切りを「台」という。
大遣いより小遣い（おおづかいよりこづかい）
大きくまとまった一度の出費よりも、日常のこまごました出費のほうが、かえって大きい金額になりやすいというたとえ。
大摑みより小摑み（おおづかみよりこづかみ）
一度に大儲けしようとするより、少しずつ確実に儲けていくほうが、結果的には成功するということ。
大手を振って（おおでをふって）
何の遠慮も気兼ねもなく、堂々と。
大手を振る（おおでをふる）
何の遠慮も気兼ねもなく、堂々と。
大所の犬になるとも小所の犬になるな（おおどころのいぬになるともこどころのいぬになるな）
どうぜ人に仕えるなら、勢力・権力のある相手の下につけというたとえ。
大取りより小取り（おおどりよりこどり）
一度に大儲けしようとするより、少しずつ確実に儲けていくほうが堅実だということ。
大鉈を振るう（おおなたをふるう）
思い切って、予算を削減したり人員を整理したりすること。
大鍋の底は撫でても三杯（おおなべのそこはなでてもさんばい）
規模が大きいものは、何から何まで大きくてたいしたものだということ。 大きな鍋は底に残ったものを集めても碗に三杯分はあるという意味から。
大荷に小づけ（おおににこづけ）
重い負担がある上に、さらに負担が加わること。 「小づけ」は、大きな荷物の上に乗せる小さな荷物のこと。 「大荷に小づけ」ともいう。
大盤振る舞い（おおばんぶるまい）
盛大に、人にご馳走したり物を与えたりすること。
大船に乗った気持ち（おおぶねにのったきもち）
信頼できるものに任せすっかり安心しきったようす。難破する心配のない大きな船に乗ったようだということから。
大船に乗ったよう（おおぶねにのったよう）
信頼できるものに任せすっかり安心しきったようす。難破する心配のない大きな船に乗ったようだということから。
大船に乗る（おおぶねにのる）
信頼できるものに任せすっかり安心しきったようす。難破する心配のない大きな船に乗ったようだということから。
大風呂敷を広げる（おおぶろしきをひろげる）
大げさなことを言うこと。また、ほらを吹くこと。
大見得を切る（おおみえをきる）
大げさな言動をとって、自分の自信のほどを強調すること。「大見得」は歌舞伎役者が、芝居が最高潮に達した時に目立つ表情や演技をすることで、大げさな言動で自分を誇示するということから。
大水に飲み水なし（おおみずにのみみずなし）
大勢の人がいても、本当に役に立つ人は少ないということ。 洪水の水はたくさんあっても、飲み水としては使えないとの意から。 「火事場に煙草の火なく大水に飲み水なし」ともいう。
大向こうを唸らせる（おおむこうをうならせる）
役者が大向こうにいる観客の賞賛を受けること。また、一般大衆の人気を得ること。「大向こう」は、舞台の正面後方にある観客席のことで、転じて芝居好きの観客のこと。その芝居通を唸らせるような演技をするということから。
大目玉を食う（おおめだまをくう）
悪いことをして、ひどく叱られること。
大目に見る（おおめにみる）
少しくらいの欠点や過失を厳しくとがめず寛大に扱うこと。
大家と言えば親も同然、店子と言えば子も同然（おおやといえばおやもどうぜん、たなこといえばこもどうぜん）
借家人にとって家主は親と同様の存在であり、家主にとって借家人は我が子同様の存在だということ。「店子」は、借家人の意。昔の大家と店子の関係をいった言葉。
お山の大将（おやまのたいしょう）
小さな集団や狭い世界の中で、自分が一番偉いと得意になって威張っている人のこと。
お山の大将俺一人（おやまのたいしょうおれひとり）
小さな集団や狭い世界の中で、自分が一番偉いと得意になって威張っている人のこと。
女の髪の毛には大象も繋がる（おんなのかみのけにはたいぞうもつながる）
女の魅力には、男の心を引きつける強い力があるというたとえ。女の髪の毛で足を繋がれて動けなくなった大きな象を、煩悩にとらわれて悟れない人にたとえた仏教の経典から。
火事場に煙草の火なく大水に飲み水なし（かじばにたばこのひなくおおみずにのみみずなし）
大勢の人がいても、本当に役に立つ人は少ないということ。 洪水の水はたくさんあっても、飲み水としては使えないとの意から。 「火事場に煙草の火なく大水に飲み水なし」ともいう。
気が大きい（きがおおきい）
細かいことを気にせず、度量が大きいこと。
聞くと見るとは大違い（きくとみるとはおおちがい）
人から聞いたのと実際に見るのとでは大きな違いがあるということ。
肝が大きい（きもがおおきい）
度胸があって何事にも動じない性格のこと。
京の着倒れ、大坂の食い倒れ（きょうのきだおれ、おおさかのくいだおれ）
京都の人は衣装にお金をかけ、大阪の人はぜいたくな飲食をして、そのために財産をなくしてしまう人さえあるということ。
京の夢、大阪の夢（きょうのゆめ、おおさかのゆめ）
京都の夢がふっと大阪に変わるように夢はとりとめのないものだということ。また、夢では大阪のことも京都のこともたやすく見られるように、夢でなら様々な願望が叶うものだということ。 夢の話や夢のような話をする前に唱える言葉。江戸いろはがるたの最後の句。
管を以て大空を測る（くだをもっておおぞらをはかる）
自分の狭い見識で、大きな問題について勝手に判断することたとえ。 「管」は「かん」とも読む。 「管を以て大空を測る」「管の穴から天を覗く」「針の穴から天を覗く」ともいう。
口では大阪の城も建つ（くちではおおさかのしろもたつ）
口で言うだけなら、どんな立派なことでも言えるというたとえ。
攻撃は最大の防御（こうげきはさいだいのぼうぎょ）
守りにまわらず、積極的に攻めることが一番の防御の方法であるということ。
声を大にする（こえをだいにする）
大きな声で言うこと。また、自分の考えや気持ちなどを強く主張すること。
子供は風の子、大人は火の子（こどもはかぜのこ、おとなはひのこ）
子どもは寒い風が吹く中でも元気に外で遊びまわり、大人は寒がって火のそばを離れないということ。
後生が大事（ごしょうがだいじ）
来世の安楽を願って信心することが大切だということ。
後生大事や金欲しや死んでも命のあるように（ごしょうだいじやかねほしやしんでもいのちのあるように）
来世の安楽を願いながら、現世の金も欲しいと、あれもこれも願う人間の強欲さのたとえ。
細大漏らさず（さいだいもらさず）
細かいことも大きなことも何一つ残さないこと。全部。全て。
材、大なれば用を為し難し（ざい、だいなればようをなしがたし）
立派すぎる人物は世の中になかなか受け入れられないというたとえ。 材木が大きすぎると使いづらいという意味から。
四大空に帰す（しだいくうにきす）
肉体が消滅すること。死ぬこと。肉体が四大に戻るという意味から。 「四大」は地・水・火・風のことで、仏教ではこれによって肉体が構成されているということから肉体という意味。
死にたいと麦飯食いたいほど大きな嘘はない（しにたいとむぎめしくいたいほどおおきなうそはない）
人間は時には心にもないことを言うということ。死にたいと言っても本当に死ぬ気のある者はいないし、麦飯を食べたいと言っても本当は粗食を好むわけではないということ。
集大成（しゅうたいせい）
多くのものを集めて一つのものにすること。また、そうしたもの。
小異を捨てて大同につく（しょういをすててだいどうにつく）
多少の意見の違いがあっても、多数が支持する意見に従うということ。「大同」は、多くの者が一つにまとまること。
小寒の氷大寒に解く（しょうかんのこおりだいかんにとく）
物事が必ず順に従って進むわけではないということのたとえ。 最も寒いはずの大寒が小寒よりも温かいとの意から。
小事は大事（しょうじはだいじ）
些細なことから大事が起こる。小事だからといって物事をあなどってはいけないということ。
少年よ、大志を抱け（しょうねんよ、たいしをいだけ）
「若者たちよ、大きな志を持って世の中に飛躍せよ」と、前途洋々たる若者たちを励ます言葉。 札幌農学校教頭だったアメリカ人クラーク博士が帰国の際、学生たちに残した言葉「Boys, be ambitious」から。
小の虫を殺して大の虫を助ける（しょうのむしをころしてだいのむしをたすける）
小さなものを犠牲にして大きなものを守ること。 また、全体を生かすために一部分を犠牲にすることのたとえ。 「大の虫を生かして小の虫を殺す」ともいう。
小を捨てて大に就く（しょうをすててだいにつく）
小さなものを犠牲にして重要なものを守ること。
事大（じだい）
力の弱いものが強いものに逆らうことなく付き従うこと。
末大なれば必ず折る（すえだいなればかならずおる）
下の者の勢力が強くなると、上の者は必ず倒されてしまうということ。 松葉が茂り重くなると、強い幹も折れてしまうとの意から。
大隠は市に隠る（たいいんはいちにかくる）
本当の隠者は、人里離れたところに隠れ住んでいるのではなく、市中で人と交わって暮らしているということ。 「大隠」は悟りを開いた隠者のこと。
大恩は報せず（たいおんはほうせず）
小さな恩義はすぐに気づいて報いることができるが、大きな恩義はその大きさゆえに気づきにくく、感謝や報恩ができないということ。
大恩は報ぜず（たいおんはほうぜず）
小さな恩義はすぐに気づいて報いることができるが、大きな恩義はその大きさゆえに気づきにくく、感謝や報恩ができないということ。
大海の一滴（たいかいのいってき）
大きな海の中の一滴の水のように、広大なところにきわめて小さなものがあることのたとえ。
大海は芥を択ばず（たいかいはあくたをえらばず）
度量が広く、どんな相手でもすべて受け入れるというたとえ。 「芥」はごみのこと。 大海はごみであっても気にせずに受け入れるという意味から。
大海は塵を択ばず（たいかいはちりをえらばず）
度量が広く、どんな相手でもすべて受け入れるというたとえ。 「芥」はごみのこと。 大海はごみであっても気にせずに受け入れるという意味から。
大海を手で塞く（たいかいをてでせく）
どうやっても出来るはずのない不可能なことをしようとすることのたとえ。 大海の水を手で堰き止めようとするとの意から。
大海を手で塞ぐ（たいかいをてでふさぐ）
どうやっても出来るはずのない不可能なことをしようとすることのたとえ。 大海の水を手で堰き止めようとするとの意から。
大海を耳搔きで測る（たいかいをみみかきではかる）
とても大きな問題に対して、自分の小さな力や考えで判断しようとするたとえ。広い海の水を耳掻きで汲んではかろうとすることから。
大廈の倒れんとするは一木の支うる所に非ず（たいかのたおれんとするはいちぼくのささうるところにあらず）
大きな勢力の危機は、一人の力だけではどうすることもできないということ。 「大廈」は、大きな建物のこと。 大きな建物が倒れかけているのを、一本の木だけで支えることはできないとの意から。 「倒れんとする」は「顚れんとする」とも書く。 「一木大廈の崩るるを支うる能わず」「一木いずくんぞ能く大廈を支えん」ともいう。
大廈の顚れんとするは一木の支うる所に非ず（たいかのたおれんとするはいちぼくのささうるところにあらず）
大きな勢力の危機は、一人の力だけではどうすることもできないということ。 「大廈」は、大きな建物のこと。 大きな建物が倒れかけているのを、一本の木だけで支えることはできないとの意から。 「倒れんとする」は「顚れんとする」とも書く。 「一木大廈の崩るるを支うる能わず」「一木いずくんぞ能く大廈を支えん」ともいう。
大家後なし（たいかのちなし）
その道の大家は一代限りで、子孫が大家になるとは限らないということ。
大旱の雲霓を望む（たいかんのうんげいをのぞむ）
物事の到来を待ち望むことのたとえ。 「大旱」はひどい日照り、「雲霓」は雲と虹のこと。 ひどい日照りの時に、雨の前触れである雲や虹を待ち望むとの意から。
大旱の雲霓を望むが如し（たいかんのうんげいをのぞむがごとし）
物事の到来を待ち望むことのたとえ。 「大旱」はひどい日照り、「雲霓」は雲と虹のこと。 ひどい日照りの時に、雨の前触れである雲や虹を待ち望むとの意から。
大姦は忠に似たり（たいかんはちゅうににたり）
大悪人は本性を隠して主君に仕えるので、あたかも忠臣のようにみえるということ。「大姦」は大悪人の意。
大概にする（たいがいにする）
ほどほどにする。ある程度でやめておく。「大概にしろ」の形で使われることが多い。
大義、親を滅す（たいぎ、しんをめっす）
国や君主に尽くす時は親子兄弟さえ犠牲にすることがあるということ。
大疑は大悟の基（たいぎはたいごのもとい）
大きな疑いを持つということは、大きな悟りを開くもとであるということ。
大魚は小池に棲まず（たいぎょはしょうちにすまず）
大人物はつまらない仕事や地位には満足しないというたとえ。 大きな魚は小さな池には棲んでいないという意味から。
大魚を逸す（たいぎょをいっす）
大きな仕事・手柄などをあと少しのところで逃すこと。 大きな魚を取り逃すことから。
大魚を逸する（たいぎょをいっする）
大きな仕事・手柄などをあと少しのところで逃すこと。 大きな魚を取り逃すことから。
大軍に関所なし（たいぐんにせきしょなし）
大きな勢力にはかなわないということ。大軍に攻められたらそれをはばむ関所などないという意味から。
大賢は愚なるが如し（たいけんはぐなるがごとし）
本当に賢い人は知識をひけらかさないから、一見愚か者のように見えるということ。
大賢は愚の如し（たいけんはぐのごとし）
本当に賢い人は知識をひけらかさないから、一見愚か者のように見えるということ。
大行は細謹を顧みず（たいこうはさいきんをかえりみず）
大事業を成し遂げようとする者は、小さな事柄など気にかけないということ。「細謹」は細かいことに気を配る意。
大功は拙なるが如し（たいこうはせつなるがごとし）
真の名人は小細工をしないので、一見すると下手に見えるということ。
大功を成す者は衆に謀らず（たいこうをなすものはしゅうにはからず）
大事業を成し遂げる者は、周囲の意見を聞いたり相談したりせず、自分の判断で事を行うということ。
大功を論ずる者は小過を録せず（たいこうをろんずるものはしょうかをろくせず）
大きな功績を表彰しようと議論する時、たとえそのかげに小さな過失があっても大目に見て問題にしないということ。
大山鳴動して鼠一匹（たいざんめいどうしてねずみいっぴき）
前触ればかりが大きくて、実際の結果は小さいことのたとえ。 大きな山が音を立てて揺れ動くので、何か大きな事が起こるのかと身構えていると、鼠がたった一匹出てきただけだったとの意から。 「大山」は「泰山」とも書く。
大食腹に満つれば学問腹に入らず（たいしょくはらにみつればがくもんはらにいらず）
食べ過ぎて満腹になると、頭の働きが鈍くなり、学問に集中できなくなるということ。
大珠小珠、玉盤に落つ（たいじゅしょうじゅ、ぎょくばんにおつ）
大小の真珠が玉の皿に落ちるように、美しく澄んだ琵琶の音色が響き渡ること。
大樹の下に美草なし（たいじゅのもとにびそうなし）
あまりに力のある人物の下では、その影響が強すぎて、すぐれた人物が育ちにくいことのたとえ。 大木の下は日が当たらず、よい草が育たないことから。
大人は大耳（たいじんはおおみみ）
徳の高いすぐれた人は、些細なことを問いただしたり非難したりしないということ。
大人は赤子の心を失わず（たいじんはせきしのこころをうしなわず）
高徳の人は、生まれ持った純粋な心をいつまでも失わないということ。また、君主たる者は、赤子を慈しむように民を大切にし、その気持ちに寄り添うということ。
大声は里耳に入らず（たいせいはりじにいらず）
高尚な理論は俗人にはなかなか理解されにくいということ。 「大声」は高尚な音楽、「里耳」は俗人の耳のこと。 高尚な音楽は俗人にはわからないとの意から。
大智は愚の如し（たいちはぐのごとし）
真に知恵のある人物は、知識や知恵をひけらかさないので、一見愚か者のように見えるということ。
大知は愚の如し（たいちはぐのごとし）
真に知恵のある人物は、知識や知恵をひけらかさないので、一見愚か者のように見えるということ。
大敵と見て恐れず小敵と見て侮らず（たいてきとみておそれずしょうてきとみてあなどらず）
相手が強そうに見えても恐れてはいけないし、弱そうに見えても侮ってはいけないということ。
大徳は小怨を滅ぼす（たいとくはしょうえんをほろぼす）
受けた恩が大きければ、少しの怨みや不満は気にならなくなるということ。 「大徳」は「たいとく」とも読む。 「大徳は小怨を滅す」ともいう。
態度が大きい（たいどがおおきい）
分を弁えない無礼な態度であること。横柄な態度であること。
大木は風に折らる（たいぼくはかぜにおらる）
優れた人や高い地位の人ほど、人からねたまれて身を滅ぼしやすいことのたとえ。 高い木ほど強い風を受けて折れやすいことから。 「高木は風に折らる」「喬木は風に折らる」ともいう。
大勇は怯なるが如し（たいゆうはきょうなるがごとし）
本当に勇気のある人はむやみに人と争ったりしないので、一見勇気がないように見えるということ。「大勇は闘わず」「大勇は怯なるが如し」ともいう。
大勇は闘わず（たいゆうはたたかわず）
本当に勇気のある人はむやみに人と争ったりしないので、一見勇気がないように見えるということ。「大勇は闘わず」「大勇は怯なるが如し」ともいう。
大勇は勇ならず（たいゆうはゆうならず）
本当に勇気のある人はむやみに人と争ったりしないので、一見勇気がないように見えるということ。「大勇は闘わず」「大勇は怯なるが如し」ともいう。
大欲は無欲に似たり（たいよくはむよくににたり）
大きな望みを持つものは、小さな利益にはこだわらないので、一見欲がないようにみえるということ。また、あまりに欲深いものは、欲に目がくらんで損を招き、結局無欲のものと同じ結果になるということ。
大利は利ならず（たいりはりならず）
大きすぎる利益は、一見しただけでは利益と気づきにくいということ。
大漁の明日（たいりょうのあした）
良いことは、そうそう長続きしないということ。 大漁の次の日も大漁であるとは限らないとの意から。
立ち寄らば大木の陰（たちよらばおおきのかげ）
人を頼るなら、社会的に勢力がある人がよいというたとえ。 身を寄せるなら、大きな木の下が安全であることから。 「立ち寄らば大木の陰」「立ち寄らば大樹の陰」「寄らば大木の下」ともいう。
立ち寄らば大樹の陰（たちよらばたいじゅのかげ）
人を頼るなら、社会的に勢力がある人がよいというたとえ。 身を寄せるなら、大きな木の下が安全であることから。 「立ち寄らば大木の陰」「立ち寄らば大樹の陰」「寄らば大木の下」ともいう。
達人は大観す（たつじんはたいかんす）
広く道理に通じた人は、物事の全体を見きわめて、正しい判断を下すということ。「達人」は物事の道理に深く通じた人、「大観」は広く全体を見通すこと。
胆は大ならんことを欲し、心は小ならんことを欲す（たんはだいならんことをほっし、こころはしょうならんことをほっす）
度胸は大きく持ちたいし、注意は細やかでありたいということ。 「胆大心小」ともいう。
大吉は凶に還る（だいきちはきょうにかえる）
吉は縁起がいいが、それが過ぎて大吉になると凶に近づく。幸せはほどほどが良いというたとえ。
大工の掘っ立て（だいくのほったて）
人の世話ばかりしていて、自身のことには手が回らなかったり、無関心であったりすることのたとえ。 他人のために立派な家を建てる大工が自分は粗末な掘っ立て小屋に住んでいるとの意から。
大根と女房は盗まれるほど良い（だいこんとにょうぼうはぬすまれるほどよい）
大根や女房は盗まれたり手を出されたりするほうが魅力があるということ。
大根の皮取らぬ阿呆、生姜の皮取る阿呆（だいこんのかわとらぬあほう、しょうがのかわとるあほう）
大根は皮をむかないとまずい。生姜は皮をむくと食べるところが少なくなる。物事の適正を知らない愚か者のたとえ。
大根を正宗で切る（だいこんをまさむねできる）
大げさなことをするたとえ。また、大人物につまらないことをさせることのたとえ。 「正宗」は鎌倉時代の名刀。 たかが大根を切るのに名刀である正宗を使うことから。
大事の前の小事（だいじのまえのしょうじ）
大きな事を行う時には、小さな事にも油断してはいけないということ。また、大きな目的を遂げるためには、小さな犠牲はやむを得ないということ。
大事は小事より起こる（だいじはしょうじよりおこる）
どのような大事も、取るに足りない小さなことが原因となって引き起こされるということ。小さな油断にも気をつけよという戒めの言葉。
大上段に構える（だいじょうだんにかまえる）
相手を威圧するような態度を取ること。 「大上段」は、刀を頭上に高く振りかざす構え。
大丈夫、金の脇差（だいじょうぶ、かねのわきざし）
大事を取る（だいじをとる）
軽々しく行動せず、用心して物事を行うこと。用心する。自重する。
大尽風を吹かす（だいじんかぜをふかす）
大金持ちのようにふるまっていばる。
大豆は畑の肉（だいずははたけのにく）
大豆には、良質のたんぱく質や脂肪が含まれ、肉にも負けないような栄養があるということ。
大地に槌（だいちにつち）
まるで大地を槌で打つように、確実で絶対に失敗しないことのたとえ。 「槌で大地を叩く」「地を打つ槌」ともいう。
大徳は小怨を滅ぼす（だいとくはしょうえんをほろぼす）
受けた恩が大きければ、少しの怨みや不満は気にならなくなるということ。 「大徳」は「たいとく」とも読む。 「大徳は小怨を滅す」ともいう。
大徳は小怨を滅す（だいとくはしょうえんをめっす）
受けた恩が大きければ、少しの怨みや不満は気にならなくなるということ。 「大徳」は「たいとく」とも読む。 「大徳は小怨を滅す」ともいう。
大道廃れて仁義あり（だいどうすたれてじんぎあり）
世の中の秩序が乱れて、人が守るべき正しい道理が失われると、仁義という道徳心を唱える必要が生じるということ。
大なり小なり（だいなりしょうなり）
多かれ少なかれ。程度の差はあれど。
大の虫を生かして小の虫を殺す（だいのむしをいかしてしょうのむしをころす）
小さなものを犠牲にして大きなものを守ること。 また、全体を生かすために一部分を犠牲にすることのたとえ。 「大の虫を生かして小の虫を殺す」ともいう。
大は小を兼ねる（だいはしょうをかねる）
大きな物は小さな物の代わりとしても使える。 小さい物より大きな物のほうが役に立つということ。
小さく生んで大きく育てる（ちいさくうんでおおきくそだてる）
子どもは小さい子を楽に生んで大きく育てるのが賢明だということ。事業なども小規模で始めてだんだん大きくしていくのがよいやり方だということ。
知恵出でて大偽あり（ちえいでてたいぎあり）
人間が知恵を持つようになると、知恵を悪用して嘘やごまかしが広がり、平和だった世の中に混乱をもたらすようになるということ。 素朴で平和な時代には必要なかった法律や規則が、知恵の発展に伴い人々の不正を防ぐために必要となったとの意。
槌で大地を叩く（つちでだいちをたたく）
まるで大地を槌で打つように、確実で絶対に失敗しないことのたとえ。 「槌で大地を叩く」「地を打つ槌」ともいう。
常が大事（つねがだいじ）
人はふだんの行いが大事だということ。
釣り落とした魚は大きい（つりおとしたさかなはおおきい）
手に入れそこなったものは惜しさが加わって、特にすぐれたもののように感じられるというたとえ。「魚」は「うお」とも読む。 「逃した魚は大きい」「逃げた魚は大きい」「釣り落とした魚は大きい」ともいう。
椽大の筆（てんだいのふで）
堂々とした立派な文章のこと。「椽」は、屋根を支える垂木（たるき）のこと。家の屋根を支える垂木のように大きな筆の意から。
取らずの大関（とらずのおおぜき）
実際の実力を見せたこともないのに、偉そうに振る舞う人のたとえ。 実際に相撲をとって見せたことのない大関との意から。
流れ川に大魚なし（ながれがわにたいぎょなし）
大人物や才能ある者がその力を発揮するには、適した環境が必要であるということ。 大きな魚は深い淵（ふち）に棲むもので、流れの速い浅い川にはいないことから。
生兵法は大疵の基（なまびょうほうはおおきずのもと）
中途半端な知識や技術で物事を行うことはきわめて危険であるというたとえ。 「生兵法」は、未熟な兵法や武術のこと。また、十分身についていない知識や技術のこと。 中途半端に身につけた兵法や武術は、頼りになるどころか、かえって大けがの原因になるとの意から。 「生兵法は大疵（おおきず）の基」ともいう。 「基」は「元」とも書く。
生兵法は大怪我の基（なまびょうほうはおおけがのもと）
中途半端な知識や技術で物事を行うことはきわめて危険であるというたとえ。 「生兵法」は、未熟な兵法や武術のこと。また、十分身についていない知識や技術のこと。 中途半端に身につけた兵法や武術は、頼りになるどころか、かえって大けがの原因になるとの意から。 「生兵法は大疵（おおきず）の基」ともいう。 「基」は「元」とも書く。
逃がした魚は大きい（にがしたさかなはおおきい）
手に入れそこなったものは惜しさが加わって、特にすぐれたもののように感じられるというたとえ。「魚」は「うお」とも読む。 「逃した魚は大きい」「逃げた魚は大きい」「釣り落とした魚は大きい」ともいう。
逃げた魚は大きい（にげたさかなはおおきい）
手に入れそこなったものは惜しさが加わって、特にすぐれたもののように感じられるというたとえ。「魚」は「うお」とも読む。 「逃した魚は大きい」「逃げた魚は大きい」「釣り落とした魚は大きい」ともいう。
逃した魚は大きい（のがしたさかなはおおきい）
手に入れそこなったものは惜しさが加わって、特にすぐれたもののように感じられるというたとえ。「魚」は「うお」とも読む。 「逃した魚は大きい」「逃げた魚は大きい」「釣り落とした魚は大きい」ともいう。
始めが大事（はじめがだいじ）
何事も最初が肝心であるということ。最初にとった方法や態度があとあとにまで影響するので、よく考えて事を始めなければならないということ。
早くて悪し大事なし、遅くて悪し猶悪し（はやくてわるしだいじなし、おそくてわるしなおわるし）
早く仕上げた仕事の出来が悪いのは仕方がないが、仕上がりが遅くて出来が悪いのは許しがたいということ。
腹が大きい（はらがおおきい）
細かいことに拘らず、広く受け入れることができること。度量が大きいこと。
馬鹿の大足（ばかのおおあし）
大きな足は馬鹿のしるしであるという俗説から、足の大きな人をからかっていうことば。
馬鹿の大食い（ばかのおおぐい）
愚か者にかぎって大食をするということ。また、食事の作法をわきまえないことの非難していう言葉。 「阿保の大食い」ともいう。
一つ余って大津へ戻る（ひとつあまっておおつへもどる）
人は落ち目が大事（ひとはおちめがだいじ）
人が落ちぶれた時こそ、見捨てずに援助や励ましを与えべきだということ。また、落ち目になった時こそ大事な時であるから、言動に注意すべきだということ。
人は陰が大事（ひとはかげがだいじ）
人間は人目に付く所の行動だけでなく、他人の見ていない所での行動が大事だということ。
蚍蜉大樹を撼かす（ひふたいじゅをうごかす）
自分の実力や身分をわきまえずに大それたことをするたとえ。身の程を知らないことのたとえ。 「蚍蜉」は、大きな蟻（あり）。 蟻が大木を動かそうとすることから。
尾大掉わず（びだいふるわず）
上に立つ者より下の者の勢いが強く、制御しにくいことのたとえ。 尾があまりに大きいと、自由に動かせないとの意から。
法螺と喇叭は大きく吹け（ほらとらっぱはおおきくふけ）
嘘をつくなら人が信じないような大ぼらを吹け。そういう嘘なら人も傷つけず、嘘だとわかっても腹も立たないということ。 「法螺」は、山伏が吹く法螺貝のことで、ここではでたらめの意。吹き鳴らす法螺貝と喇叭を調子よく並べた言葉。
坊主捨て置け医者大事（ぼうずすておけいしゃだいじ）
急病の時は、急いで医者を呼ぶのが大事だということ。
見掛けばかりの空大名（みかけばかりのからだいみょう）
見かけは豪勢だが、中身は貧弱なことのたとえ。
見ると聞くとは大違い（みるときくとはおおちがい）
実際に見るのと人から聞いたのとでは大きな違いがあるということ。また、噂と事実が違うことにもいう。
婿は大名から貰え嫁は灰小屋から貰え（むこはだいみょうからもらえよめははいごやからもらえ）
婿は自分の家より家柄がよい家から貰うと家の格が上がり、嫁は自分の家より低い家柄から貰うと威張らずによく働くので家のためによいということ。 「婿は大名から貰え嫁は灰小屋から貰え」「嫁は下から婿は上から」ともいう。
痩せの大食い（やせのおおぐい）
痩せている人が、からだに似合わず案外大食いであるということ。
山より大きな猪は出ぬ（やまよりおおきないのししはでぬ）
入れ物よりも大きな中身などあり得ないというたとえ。また、大げさな言い方もほどほどにしろということ。 いくら大きな猪でも、山より大きい猪はいないとの意から。
行き大名の帰り乞食（ゆきだいみょうのかえりこじき）
はじめに無計画に金を使い、あとでどうにもならなくなること。 旅に出て、行きは大名のように贅沢に金を使い、帰りは旅費が足りなくなり乞食のようなみじめな思いをするとの意から。
寄らば大木の下（よらばおおきのした）
人を頼るなら、社会的に勢力がある人がよいというたとえ。 身を寄せるなら、大きな木の下が安全であることから。 「立ち寄らば大木の陰」「立ち寄らば大樹の陰」「寄らば大木の下」ともいう。
寄らば大樹の陰（よらばたいじゅのかげ）
人を頼るなら、社会的に勢力がある人がよいというたとえ。 身を寄せるなら、大きな木の下が安全であることから。 「立ち寄らば大木の陰」「立ち寄らば大樹の陰」「寄らば大木の下」ともいう。
