「知」を含む故事・ことわざ・慣用句 — 180 件
「知」を含む漢字が使われている故事・ことわざ・慣用句を一覧で紹介します。各語を選択すると意味・読み方などの詳細を確認できます。
故事・ことわざ・慣用句一覧
相対のことはこちゃ知らぬ（あいたいのことはこちゃしらぬ）
当人同士が決めたことは自分には無関係だということ。鮎（あゆ）、鯛（たい）、鯒（こち）の魚の名を語呂合わせにしたことば。
足を知らずして履を為る（あしをしらずしてくつをつくる）
人の本性には大きな違いがなく、同じ種類のものは性質もおおむね似通うことのたとえ。 人の足の大きさはだいたい同じであり、いちいち測らずとも靴を作れる意から。 「履」は「屨」とも書く。
明日知らぬ世（あすしらぬよ）
今日は無事に過ごせたとしても、明日のことはわからない。永久不変のものなど無いという、この世の無常をいうことば。 「明日知らぬ身」ともいう。
過ちを観て仁を知る（あやまちをみてじんをしる）
人の過ちの種類を観察することによって、その人の人柄がわかるということ。
息の臭きは主知らず（いきのくさきはぬししらず）
自分の欠点は自分では気づかないということ。 自分の息が臭いことは自分ではわからないことから。
いざ知らず（いざしらず）
…についてはわからないが。…はともかく。
衣食足りて礼節を知る（いしょくたりてれいせつをしる）
人は生活にゆとりができて、初めて礼儀や節度をわきまえるようになるということ。 「衣食足りて栄辱を知る」「衣食足れば則ち栄辱を知る」ともいう。
一文惜しみの百知らず（いちもんおしみのひゃくしらず）
出し渋った額の何十倍が、後になって手元から出ていく。しかも当人は、その差し引きに最後まで気づかない。 「百知らず」は「百損」「百失い」とも書く。
一葉落ちて天下の秋を知る（いちようおちててんかのあきをしる）
わずかな前兆を見て、その後の大事を予知するたとえ。
一を聞いて十を知る（いちをきいてじゅうをしる）
わずかなことを聞いただけで全体を知得すること。頭の回転が速く理解力があるたとえ。
一を識りて二を知らず（いちをしりてにをしらず）
教わったところで足が止まり、そこから先へ進めない。手持ちを組み替えて別の場面に当てるという働きが欠けている。 出典では「その一を識りてその二を知らず」の形で出る。
一丁字を知らず（いっていじをしらず）
紙に並んだ文字が、その人の目には模様としてしか映らないこと。 読み書きを教わる機会のないまま育った人を指す。 「一丁字」は文字ひとつの意。「丁」は「个」の書き誤りとされる。 「一丁字を知（識）らず」ともいう。
一斑を見て全豹を知る（いっぱんをみてぜんぴょうをしる）
物事の一部分だけを見て、全体を推し量る愚かさをいう言葉。 「一斑」は、豹（ひょう）の毛皮にあるまだら模様のうちの一つのこと。転じて物事の一部分。 「卜す」は、占うこと。判断すること。 毛皮にある一部のまだら模様を見て、豹であること、またどのような豹であるかを断定すること。
命知らず（いのちしらず）
死を恐れずに物事を行うこと。また、そのような人。
井の中の蛙大海を知らず（いのなかのかわずたいかいをしらず）
外の広い世界や多様な考えを知らず、狭い見識にとらわれていることのたとえ。 狭い井戸の底で暮らす蛙は、外にある広大な海の存在を知るよしもないという意から。 「井蛙大海を知らず」「大海知らぬ井の蛙」「埳（坎）井の蛙」「井底の蛙」「井蛙」などともいう。
未だ学を好む者を知らざるなり（いまだがくをこのむものをしらざるなり）
これぞという学びの徒に、いまだ出会えずにいる。 弟子の中で誰が学を好むかと問われた孔子が、顔回を喪ったのちの空白を嘆いて答えた。 原文は「未聞好学者也」で、「未だ学を好む者を聞かざるなり」と読み下す形でも伝わる。
未だ生を知らず、焉んぞ死を知らん（いまだせいをしらず、いずくんぞしをしらん）
この世での在り方すら掴めていない身に、その先を語れようか。 季路に死を問われた孔子の答え。目の前の生を措いて彼岸へ思いを馳せることを退けた。
言わずと知れた（いわずとしれた）
説明する必要もなく。言うまでもなく。わかりきっている。
易者、身の上知らず（えきしゃ、みのうえしらず）
人のことはよく見通すのに、自分の先行きは見通せないというたとえ。 「易者」は、筮竹や算木を用いて易で吉凶を見る人。 同じ意味の言い方に「陰陽師、身の上知らず」がある。
得体が知れない（えたいがしれない）
正体がまったくわからないこと。本当の姿が不明であること。
燕雀安んぞ鴻鵠の志を知らんや（えんじゃくいずくんぞこうこくのこころざしをしらんや）
小人物には、大人物の志は理解できないということのたとえ。「燕雀」は小さな鳥の意から転じて小人物、「鴻鵠」は大きな鳥の意から転じて大人物のこと。
往を告げて来を知る（おうをつげてらいをしる）
済んだ事柄を聞かせただけで、この先の見当まで言い当てること。 孔子が弟子の子貢の察しのよさを認めた言葉。
大男総身に知恵が回りかね（おおおとこそうみにちえがまわりかね）
からだばかり大きくて愚かな男をあざけっていう言葉。
お里が知れる（おさとがしれる）
言葉遣いや立ち居振る舞いから、その人の生まれや育ちがわかるということ。 よくない意味で用いられる。
推して知るべし（おしてしるべし）
考えてみれば容易にわかる。言うまでもない。簡単に推測できる。
お釈迦様でも御存知あるまい（おしゃかさまでもごぞんじあるまい）
先の先まで見通すはずの相手ですら、これには思い至るまい。 誰の目にも触れずに済むと言い切るときの形で、歌舞伎「与話情浮名横櫛」で与三郎がお富と再会する場面の台詞としても知られる。
親の心、子知らず（おやのこころ、こしらず）
子どもを思う親の深い愛情を知らず、子どもは勝手気ままなことをするということ。
親の十七、子は知らぬ（おやのじゅうしち、こはしらぬ）
親は自分が未熟だった若い頃の失敗談などをしないから、子どもにはわからない。完全なふりをして子どもに意見する親を皮肉っていう言葉。
女の知恵は鼻の先（おんなのちえははなのさき）
女の考えは鼻の先までしか届かないとして、その場かぎりの思案しかできないとそしった言葉。 「鼻の先」はすぐ目の前のことで、先々を見渡す目がないことをいう。
嘉肴ありと雖も食らわずんばその旨きを知らず（かこうありといえどもくらわずんばそのうまきをしらず）
何事も自分で体験してみなければ、その価値やすばらしさがわからないということ。 「嘉肴」は、おいしい料理。 どんなにおいしい料理も、自分で食べてみなければそのおいしさはわからないとの意から。
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